(на тему событий Лазаревой субботы и Вербного воскресенья)

Проведя нас через 40 дней покаянного подготовительного поста, Церковь ведет нас далее через два уникальных дня — Лазареву субботу и Вербное воскресенье — объединенных в богослужении одним общим тропарем, который в переводе на русский язык звучит так: «В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мёртвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе — Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»».

В эти два дня мы мысленно перемещаемся от пригородов Иерусалима — Вифании и Виффагии в сам «город великого царя» (Мф. 5:35).

В Лазареву субботу мы слышим на Литургии евангельское повествование о том, как Господь Иисус Христос приходит в Вифании ко гробу Своего друга Лазаря (Ин. 11:1-45). Там при большом стечении свидетелей Господь совершает великое и удивительное чудо — возвращение к жизни четверодневного покойника.

А в Вербное воскресенье на Литургии Церковь, перекидывая мостик между событием воскрешения Иисусом Христом Лазаря и событием торжественного прибытия Господа в столицу Иудеи, напоминает нам обстоятельства Его входа в Иерусалим со Своими учениками от Виффагии (Ин. 12:1-18). Иисус при этом восседает на осленке, а толпы народа, ликуя, встречают Его, и многие при этом приветствуют Его как долгожданного Мессию-Христа: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12:13).

Помимо единого для двух праздников тропаря, Лазареву субботу и Вербное воскресенье объединяет еще одно обстоятельство. Еще до воскрешения Лазаря, как пишет о том апостол и евангелист Иоанн Богослов, увидев плачущих сестер и рыдающих иудеев, «Иисус прослезился» (Ин. 11:35). Эти два кратких слова вмещают в себя бездну откровения. Господь, Который знал, что сейчас воскресит умершего, Который шел на это чудо намеренно — тем не менее плачет.

И, въезжая в Иерусалим, Христос вновь заплакал, как отмечает это евангелист Лука, когда приблизился Иисус «к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.» (Лк. 19:41-44). Здесь Господь плачет, скорбя, что Иерусалим не узнал времени посещения своего долгожданным Мессией-Христом, и провидя грядущее через 30 с небольшим лет после этого разрушение Иерусалима римскими войсками под командованием Тита, сына императора Веспасиана.

На страницах Священного Писания известны и описаны всего три ситуации, в которых Христос плачет. Помимо событий в Вифании и приближения к Иерусалиму, в послании к Евреям апостол Павел напоминает нам о третьем случае, когда Господь горько плакал обр всем роде человеческом от начала до конца времен. Это было в Гефсиманском саду во время тяжкого борения Господня до кровавого пота (Лк. 22: 44). Тогда Христос «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5:7-10).

Если обобщить эти три случая, о ком и о чем плачет воплотившийся Бог?

Он плачет о разрушении Своего творения — о смерти. О том, чего не должно быть в Его замысле о человеке. Но есть и более глубокий, почти болезненный для нас смысл… Это не просто слезы человеческой скорби, слезы Божественной скорби о том, что через человека смерть вошла в мир, сотворенный Богом для жизни, жизни с избытком. Бог не создавал смерти, она — следствие греха, отпадения человека от Источника жизни.

Господь плачет не только о Лазаре, который уже умер, и не только о жителях древней столицы Его Родины, которым вскоре только предстоит умереть. Он плачет не только об одном Своем друге Лазаре, но и обо всех нас, призванных к дружбе с воплотившемся Богом через исполнение Его заповедей. «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14). Не об одном Иерусалиме, не узнавшем времени посещения своего Спасителем, плачет Господь, но всех городах и странах, семьях и народах, не уверовавших в Бога, имя Которому — Любовь, и в посланного Им Помазанника Иисуса. Обо всех, не изменивших жизнь свою в соответствии со спасительной верой. Он плачет о живых, которые уже при жизни превращают себя в духовные гробы.

Вслушайтесь в слова одного духовного стиха, который вложен в уста Самого Спасителя:
«Кому повем печаль мою,
Кого призову ко рыданию?…
Уж вы гой еси, души грешныя,
Пресладко пожили на вольном свету
Говение да пост со молитвою,
Да Святые Дары вы отринули.
Вы меня отреклись, свого Господа,
Греху предались сатанинскому.
В органы, во свирели наигрывали,
Все ради его, ради дьявола.
Кому повем печаль мою?
Кого призову ко рыданию?»…

Господь ищет сострадателя. Но это не просто человеческая грусть. Это — слезы Того, Кто видит насквозь.

Богу небезразлична наша боль. Он не бесстрастный Наблюдатель — Он сострадает нам изнутри воспринятой Им человеческой природы, Сам ощущает и прекрасно сознает ветхость человеческого существа после грехопадения. Христос плачет, потому что видит, как часто человек, приходящий в мир, человек, созданный Им для вечной жизни, раз за разом добровольно выбирает смерть, упрямо хватается за пустоту, за грех, за мираж счастья без Бога.

Господь плачет о каждом, кто проводит дни свои в трате бесценного дара времени и сил на то, что никак не поможет в вечности, но, более того, навредит душе.

Он плачет, видя, как человек, созданный для богообщения, задыхается в спорах с ближними, доказывая свою правоту ценой любви. Господь взирает на наши перебранки в соцсетях, на кухонные баталии о политике, на супружеские конфликты и семейные войны, где нет места смирению и где убивается любовь, — и плачет.

Он плачет о наших обидах, которые мы лелеем годами. О камнях памятозлобия, равнодушия и зложелательства, которые мы носим у сердца, разъедая собственную душу. Господь говорит: «Кому повем печаль Мою?» — ведь Он хочет, чтобы мы простили от сердца, ибо это единственное лекарство от ада, а мы цепляемся за право быть оскорбленными, быть «жертвами», имеющими право требовать справедливого возмездия нашим ближним.

Он плачет о суете удовольствий. О нашей бесконечной погоне за «позитивом», за легким дофамином, за адреналином, когда душа разучилась молиться и плакать о грехах своих. Мир кричит: «Бери от жизни всё!». А Господь смотрит на пустые глаза человека, уставшего развлекаться, и плачет.

Он плачет о нашем фейсбилдинге и самолюбовании. О часах и днях, перерастающих в месяцы и годы, проведенных перед зеркалом, перед видеокамерами собственных смартфонов, в различных клиниках и салонах, ради того, чтобы создать картинку, но при этом ни минуты — чтобы заглянуть в свою душу, где запустение и мрак. Мы строим фасад, но с Неба, из вечности наш улучшенный фасад давно уже виден как гроб, ведь внутри — мертвый Лазарь, душа, омертвевшие без Бога. И Господь рыдает над нашими театральными масками, которые поприрастали к нашим лицам.

Он плачет о нашей помешанности на карьере, о нашем беге по лестнице успеха. О том, что мы продаем дни своей жизни за бронзу, серебро и золото земных должностей и достижений, которые в час смерти станут пылью, предстанут прахом и тленом, чем они всегда и были. Господь протягивает руку: «Остановись! Зачем ты тратишь вечность на то, что сгорает во времени?».

И самое страшное — мы не слышим этого плача и не видим слез Господа. И даже, читая Евангелие, «проскальзываем» глазами по строкам о плаче Господа, как о чем-то второстепенном, напрямую нас не касающемся. Дескать, это жестокосердые иудеи расстроили Господа, это друг Его Лазарь зачем-то умер, не дождавшись Спасителя и со своей смертью стал причиной Его слез.

Лазарь был мертв, разлагаясь телом, физически, в гробнице, а душой уже сойдя во ад, но Христос воззвал: «Гряди вон!». И мертвый услышал глас Божий, и душа вернулась в тело, и тело восстановилось и ожило, и позванный вышел из гробницы к своему Спасителю. А мы? Мы еще живы телом, но души наши мертвы глухотой для Божиих призывов. Господь плачет над каждым из нас, как над Иерусалимом: «Если бы ты понял в сей день, что служит к миру твоему!». Но мы бежим дальше — ссориться, наряжаться, копить деньги и развлекаться.

Лазарева суббота и Вербное воскресенье — это крик Божией любви: «Неужели ты не видишь, куда идешь? Мне предстоит умереть за тебя на Кресте, чтобы ты понял цену бессмертия. Но неужели этого еще и мало, чтобы ты остановился и перестал лишать себя этого бессмертия?».

Чего точно нет в слезах Господа — это бессилия. Потому что уже совсем скоро Христос Сам позволит взять Себя под стражу, провести через судилище, претерпит позорную казнь и войдет в гроб, чтобы умертвить смерть навсегда в Себе Самом, и выйти из гроба победителем смерти.

Услышим же сегодня, как Господь плачет. Не над гробом Лазаря и не над древним Иерусалимом — над нашей суетной жизнью. И ответим Ему покаянием, изменением своего ума, своего сердца, своих поступков.

Пока мы живы, еще не поздно, выйдем из своих духовных гробов, откликнемся на посещение нас Господом. Оставим споры, простим обиды, перестанем поклоняться зеркалам и карьерным лестницам.

Выйдем сегодня приветствовать въезжающего в Иерусалим Господа, проследуем за Спасителем и увидим, как Господь любит нас, и поймем, в каком печальном состоянии мы пребываем, если наше исцеление и спасение возможны только через уплату такой высокой цены, какую через пять дней уплатит за нас Христос на Голгофе!

Священник Вячеслав Клюев

#Священник_Вячеслав_Клюев #Великий_пост #Царство_Небесное #Вербное_воскресенье
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_22244