В 15-ю Неделю по Пятидесятнице Евангелие (Мф. 22:35-46) на Божественной литургии ставит перед нами вопрос, который каждый человек рано или поздно, так или иначе, задает себе: что в жизни самое главное? Мы можем назвать много важного: семья, здоровье, работа, достаток, мир, здоровье близких. Господь же в ответ на искушающий вопрос законника о важнейшей Божественной заповеди сводит все многообразие ценностного ряда Своего Откровения к двум заповедям: возлюби Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом — и возлюби ближнего, как самого себя. В этом ответе любовь имеет порядок и меру.

Во времена Иисуса насчитывалось 613 запретов и предписаний, однако к этому же времени сложилась и традиция их сокращения до значительно меньшего числа.

Так, царь-псалмопевец Давид свел все заповеди к одиннадцати (Пс.14:1-5):
«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого призрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.».

Пророк Исайя еще сократил число заповедей и довёл его до шести (Ис.33:15-16): «Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах…».

Пророк Михей (Мих.6:8) ограничился лишь тремя заповедями: «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.».

Наконец, пророк Амос (Ам.5:4) все заповеди обобщил до одной: «Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня, и будете живы.».

Христос свёл все заповеди к двум: любовь к Богу и любовь к ближнему. Если у тебя есть эта любовь, все остальное исполнится само собой. Нельзя любить Бога и при этом ненавидеть человека, созданного по Его образу. Нельзя по-настоящему сердечно, «не ища своего», любить ближнего, не видя в нем образ его Создателя — Творца мира, заслуживающего величайшей чести и благоговейного поклонения.

Этот ответ Христа — не отмена Ветхого Завета, а его итог, его сердцевина. Господь не говорит ничего чуждого тому, что уже было дано в Законе и пророках, — Он собирает все воедино и показывает, к чему всё это вело. Законник спросил о Законе, и Христос ответил словами самого Закона (Втор. 6:5; Лев. 19:18). В этом смысле две заповеди — вершина и итог всего Ветхого Завета. Все, что было сказано до Христа, — и одиннадцать заповедей Давида, и шесть Исайи, и три Михея, и одна Амоса — все это стремилось к тому, чтобы человек возлюбил Бога и ближнего. Христос явил полноту того, что было обещано, завещано и предвозвещено.

Первая заповедь — о вертикали наших умов и сердец — любить Бога. Вторая — любить ближнего. И порядок здесь не случаен: первая заповедь — это никак не вторая, не третья и не одна из многих. Она первая. Без нее не может стоять и вторая, и все последующие.

Какова же мера этой заповеди? Любить Бога — значит отдать Ему сердце, ум, волю, силы. Не только уделить Ему по пятнадцать минут утром и вечером и час в воскресенье, но жить Им каждый день, весь день, каждую минуту, каждый вдох. Бог — источник не только жизни, но и любви. Если человек отвергает Источник любви, его собственная любовь быстро иссякает. Можно попытаться быть добрым, честным, милосердным без Бога. Но такая попытка рано или поздно обнаруживает свою немощь. Человеческая любовь повреждена грехом, эгоизмом, обидой, гордостью. Без Божией благодати она не способна подняться до той высоты, к которой зовет нас Господь.

История нашего Отечества в ХХ веке показала это наглядно. В безбожных умах захвативших власть в нашей стране богоборцев возник замысел построить общество, где люди любят друг друга, особенно трудящихся, рабочих, крестьян, — но сделать это всё задумали без Бога. Казалось бы, вот — вторая заповедь принята на уровне государственного строя: люби ближнего. Но без первой она не работает. Почему? Потому что нельзя исполнить заповедь любви, не будучи связанным с Источником любви в этом мире. Человек в частном случае может внешне исполнять некие правила общежития, терпимости, взаимовыручки, дружбы, но в целом, на уровне государства такой проект в итоге быстро выдыхается и рушится. Потому что без Бога ничего по-настоящему доброго, обстоятельного, великого не получается. Если мы хотим быть хорошими без Него — это несбыточная фантазия. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Вторая заповедь подобна первой: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Она — критерий наших горизонтальных отношений — отношений с людьми. Недостаточно просто не обижать, не делать зла, не вредить. Бог ждет большего: чтобы мы относились к другим так, как хотим, чтобы относились к нам. Мы согрешаем не только тогда, когда оскорбляем ближнего, но и тогда, когда жалеем для него своего сердца.

Апостол Иоанн Богослов говорит прямо: кто утверждает, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец (1 Ин. 4:20). Как можно любить невидимого Бога, если не любишь конкретного человека рядом? Любовь к ближнему — это школа любви к Богу. Мы не можем проверить свою любовь к Богу иначе, как через отношение к тем, кого Он поставил на нашем пути. Зато этот критерий — он и простой, и быстрый, и понятный: не любишь ближнего — не обманывай себя — любви к Богу в тебе нет.

Мы живём в мире, который постоянно отвлекает нас. Реклама, новости, бесконечные сообщения, заботы о себе — все это незаметно замыкает нас на самих себе. Мы становимся нарциссичными, черствыми, невнимательными. Даже внешнее — нательный крестик, пост, внешние правила церковного общения — если при этом нет милосердия к обездоленным, если нет прощения обидчикам, если нет любви к каждому рядом находящемуся человеку, — ничего принципиально не меняет — в духовном плане мы все еще ничего не приобрели. «Вера без дел мертва» (Иак. 2:20).

Ветхозаветный Закон на вершине своей предлагал любить ближнего, как самого себя. Простая и доступная мера. Мы ведь себя никогда не забываем, о себе заботимся, себе прощаем, себе желаем добра. Заповедь предлагает делать то же самое и другому. Это — итог Ветхого Завета, его высшая планка.

Но Новый Завет превзошел эту меру. Христос говорит Своим ученикам на Тайной вечери: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Мера меняется: не «как самого себя», а «как Я возлюбил вас». А Он возлюбил нас до конца — до Креста, до смерти, до сошествия во ад. Это уже не просто справедливое отношение к другому, каким мы хотели бы его для себя, а самоотдача до полного истощания. Любить, как Христос, — значит любить кенотически, жертвенно, с самоуничижением, отдавать не только излишек, но и последнее; не только прощать, но и страдать за ближнего; не только служить, но и умереть для себя ради него. Ветхий Завет говорил: делай другому то, чего желаешь себе. Новый Завет говорит: делай для другого то, что Христос сделал для тебя. Ветхий Завет мерил любовь мерой человеческой, Новый — мерой Божественной, мерой распятой любви. И потому ветхозаветная заповедь «как самого себя» — это лишь порог, за которым открывается уже нечто несравнимо большее.

Исполнить все это нам мешает сосредоточенность на себе. И Христос зовет отвергнуться себя. Это не значит ненавидеть себя или отказаться от своей личности. Это значит перестать быть центром вселенной, оторвать взгляд от собственного отражения и увидеть наконец-то других: их нужду, боль, радость, одиночество. И чем больше будем видеть, тем больше сможем отдавать. И такая любовь к ближнему — залог для роста любви к Богу.

Любить ближнего часто дело непростое. Особенно трудно любить тех, кто нас обидел или активно ненавидит и враждует с нами. Своими силами это невозможно. Но Господь знает нашу немощь и ждет нашей молитвы. Он Сам подал нам пример любви к врагам и готов подать нам благодатный дар любви к врагам. Есть молитвы, в которых мы просим не просто терпения, а изменения сердца, чтобы видеть в обидчике не врага, а заблудшего брата. Когда внутри все кипит от обиды, обязательно нужно молиться. В ответ на сердечную, искреннюю молитву Господь постепенно не только разожмет нашу сжатую руку, но и сердце наше смягчит и даст устам способность благословлять, а не проклинать.

Мы призваны облечься во Христа. Он должен быть в каждом нашем слове, в каждом движении сердца. Апостол Павел говорит: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Если Христос — смысл нашей жизни, то мы будем видеть Его в каждом человеке. Ведь святые — не люди, уже родившиеся совершенными. Они тоже долго и упорно учились любви, смирению, милосердию. Учились наступать на горло своей гордыне ради ближнего. Благодать Божия укрепляла и преображала их, но и они прилагали усилие, памятуя, что «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). И с помощью Божией они стали скоры на прощение, справедливы, самоотверженны, даже в отношении врагов. В них жил Христос. Господь ждет от каждого из нас того же самого.

Итак, что в жизни самое главное? Не здоровье, не достаток, не успех и даже не мир и семейное благополучие сами по себе. Главное — любовь: к Богу всем сердцем, всей душой, всем разумом — и далее — любовь к ближнему. Не просто чувство, не сентиментальность, а жизнь, отданная Богу и людям. Любовь, которая имеет порядок: сначала Бог, потом ближний, и только через это обретается правильное отношение к себе и ко всему миру. Христос не отменяет прочие заповеди — Он исполняет их, ибо любовь есть исполнение Закона.

Но спросим себя: где взять такую любовь? В нас самих ее нет в полноте. Она — дар Божий. Поэтому начнем с молитвы: «Господи, научи меня любить». Начнем с малого: увидеть того, кто рядом; простить того, кто обидел; послужить тому, кто нуждается; не пройти мимо чужой боли. И Господь, видя наше усилие, Сам войдет в сердце и сделает то, что нам не под силу. Тогда первая заповедь станет не теорией, а жизнью, а вторая — ее проверкой.

Священник Вячеслав Клюев.

#царствонебесное #православие #главные_заповеди #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_24669