18 октября 2026 года в Георгиевском храме прошло очередное занятие библейской группы в рамках реализации Патриаршей программы изучения Библии «Исследуйте Писания» под руководством иерея Романа Будюкина и Константина Шуклина.

Участники библейской группы с отцом Романом разобрали первую главу Евангелия от Иоанна. Особое внимание было уделено тому, почему это Евангелие выделяется среди других: оно было написано позже остальных и глубже раскрывает Божественную природу Христа.

Были обсуждены ключевые моменты:

В Евангелии от Иоанна Христос говорит Нафанаилу: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин. 1:48). Эти слова демонстрируют не только знание местоположения, но и Божественное всеведение: Христос видит не только видимые поступки, но и внутренние тайные движения сердца. Для Нафанаила это стало неоспоримым доказательством того, что перед ним стоит Мессия.

«Из Назарета может ли быть что‑нибудь доброе?» — так ответил Нафанаил Филиппу, когда тот рассказал ему об Иисусе. В этой фразе — живой человеческий скепсис и привычные предрассудки: люди часто судят о человеке по его происхождению или социальному статусу, ожидая Мессию в местах, где это принято, и не замечая его истинного пришествия.

Отдельно поговорили о вопросе левитов и книжников к Иоанну Крестителю: «Не ты ли Христос?» Они задавали его потому, что Иоанн крестил людей, а в их представлении такое мессианское действие мог совершать только Сам Мессия. Но Иоанн смиренно отвечает, что он лишь «глас вопиющего в пустыне» и пришёл, чтобы указать на Свет, а не быть этим Светом.

В ходе занятия также рассмотрели вторую и третью главы Соборного послания апостола Иакова. Участники обсудили ситуацию, с которой каждый сталкивался: в собрание входит человек в дорогой одежде, которому предлагают почётное место, а следом входит бедняк, которому указывают на место у подножия. Апостол задаёт неудобный вопрос: не становимся ли мы судьями с худыми мыслями? Участники отметили, что лицеприятие начинается незаметно — с оценки по внешнему виду, — а заканчивается искажением самого взгляда на человека.

Иаков также говорил о вере, которая должна проявляться в делах: если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а им говорят «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не дают потребного для тела, — какая польза? Вера, не выраженная в поступках, остаётся словами. Эта мысль оказалась для участников особенно острой: легко сказать, гораздо труднее — сделать.

Не менее живым получился разговор о языке. Апостол сравнивает его с удилами во рту коня, с небольшим рулём у огромного корабля и с искрой, от которой загорается лес. Язык мал, но делает много; им благословляем Бога — и им же проклинаем людей, сотворённых по подобию Божию. Участники отметили, что из одного источника не может течь сладкая и горькая вода, значит, проблема не в языке, а в сердце. Особое внимание было уделено двум видам мудрости: земной, завистливой и сварливой, порождающей неустройство, и свыше — чистой, мирной, скромной, полной милосердия и добрых плодов.

В заключение участники отметили, что вера проверяется делами, а сердце раскрывается через речь; мудрость же познаётся не по словам, а по её плодам и кротости.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_25160