6 октября на занятии библейской группы при храме Святой Троицы с. Юкаменское прошло 2 занятие в рамках Патриаршей программы по изучению Священного Писания под руководством настоятеля иерея Евгения Спиридонова.

Участники разобрали первую главу Евангелия от Матфея, задав множество вопросов священнику. Вот только некоторые из них:

Вопрос слушателя: «Для чего евангелист Матфей уделил столько внимания родословной Христа?»

Ответ священника: «Матфей прежде, чем пошел за Спасителем, был мытарем — собирал налоги для Римской империи. В глазах соотечественников он был почти предателем: его сторонились и не любили, ведь он служил завоевателям, но именно эта работа воспитала в нём привычку к точности, внимательности к малейшим деталям.

Желая убедить своих соплеменников-евреев в том, что Иисус — тот самый Мессия, Матфей выстраивает родословную Христа как доказательство. Он скрупулёзно перечисляет поколения, показывая: Иисус действительно происходит из рода Давида — именно так, как и было предсказано пророками. Для читателя из иудейской среды это не просто список имён, а весомое свидетельство: пророчество сбылось».

Вопрос слушателя: «Почему список такой большой? В чём был смысл перечислять всех в Его роду?»

Ответ священника: «Обратите внимание, что список содержит много мужских имен и лишь 4 имени женщины. Значит, список мог быть еще больше, если бы в него были включены не только отцы, но и матери.

В родословной Христа перечислены цари и нищие, праведники и грешники. Почему Матфей не убрал эти имена? Не выбрал более благочестивых предков? Может быть, именно в этом и смысл: каждое имя — это живой человек, со своим страхом, со своей ошибкой, со своей надеждой.

А теперь посмотрите на тех, кто был до вас. Есть ли там люди, о которых не принято говорить? Те, кого хотелось бы вычеркнуть? Но если Бог не стал стирать никого со страницы Своего родословия — имеем ли мы право стирать своих?»

Вопрос слушателя: «Почему Иосиф стал обручником, опекуном Девы Марии? Это было не случайно?»

Ответ священника: «Иосиф — это главный сюжет 1 главы. Обручение в те времена было не помолвкой в нашем понимании — оно было почти браком, расторжение требовало развода. И вот Мария оказывается беременна. Иосиф знает, что не от него. Что делает Иосиф? Он не кричит, не обвиняет Марию, не предает Её позору. Он решает просто отпустить Её тайно. При этом он не хочет защитить свою честь, а хочет защитить Её жизнь. Это и есть поступок праведника: человек, которому больно, выбирает не причинить боль другому.

А потом приходит сон. Ангел говорит: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого». Иосиф просыпается — и просто действует: принимает Марию. Молча, потому что ни одного слова Иосифа не записано в Евангелии — он человек действия, а не речи. Он принимает решение в тишине и выполняет его. И ещё: замечаете — Бог не спрашивает разрешения, Он не объясняет всего, Он говорит: «НЕ БОЙСЯ!» Как вы думаете, этого достаточно? Иосиф стал опорой для Марии не случайно, он — избранный».

Вопрос слушателя: «Почему в пророчестве было написано, что родившемуся Спасителю дадут имя Емманнуил, а Он был назван Иисус?»

Ответ священника: «Ангел велит назвать ребёнка Иисус — «ибо Он спасёт людей Своих от грехов их». А Матфей тут же добавляет пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

Два имени, два смысла, одно лицо. Мое мнение относительно двух имен следующее: в пророчестве Исаии имя Иисус было скрыто намеренно, так Бог сохраняет младенца от убийства царем Иродом, которое, как известно, произойдет вскоре после рождения Младенца Иисуса. Если бы Исаия написал, что Его назовут Иисус, то Ирод просто отыскал ребенка с этим именем и уничтожил его.

Заметьте, Иисус участвует в жизни людей не просто издалека, Он спасает, будучи рядом. Он входит в историю: рождается, плачет, растёт, учится, ест, спит, устаёт. Имя Еммануил означает «С нами Бог» — не «Бог над нами», не «Бог против нас», не «Бог где-то далеко». С нами. Здесь. В родословии с пятнами, в тишине ожидания, в страхе Иосифа, в холодной ночи Вифлеема.

Верится ли вам в это? Не умом — а жизнью? Что Бог не где-то в небесной канцелярии, а здесь, рядом — в том, что кажется позором, в том, что выглядит как тупик, в тишине, которая кажется пустотой?»

Вопрос слушателя: «Икона Рождества Христова на иконостасе нашего храма изображает пещеру, волхвов, пастухов, Иосифа. Это событие именно так происходило?»

Ответ Священника: «Это образы, а не буквальная хроника, поэтому не стоит представлять, будто в пещеру пришли все почти одновременно, и волхвы, и пастухи. События, описанные в конце первой главы Евангелия от Матфея, передают этот сюжет, она заканчивается очень тихо: «И не знал её, как наконец она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».

Заметили? В первой главе нет ни ангелов, ни волхвов, ни звезды — об этом говорится в другом Евангелии — от Луки. А в Евангелии от Матфея — только Иосиф, юная Мария, Младенец и имя Иисус, которое означает «Спасение». Начало Нового Завета выглядит почти как конец: бедно, неприметно, без свидетелей. Но именно из этого скромного, почти незаметного начала вырастает всё: и чудеса, и Крест, и Воскресение. И мы — простые люди, которые говорят «с нами Бог».

Кстати, один священник предложил и такое мнение: когда мы читаем первую главу Евангелия от Матфея и перечисляем имена родословной Иисуса Христа, мы одновременно молимся за этих людей.

Дорогие подписчики, невозможно в одну статью вместить все вопросы и ответы, прозвучавшие на втором в этом учебном году занятий евангельских чтений.

Если вам хочется понять, узнать, поверить, полюбить Священное Писание, двери храма для слушателей открыты каждый вторник в 17-00. Приходите, чтобы всем своим сердцем почувствовать: «С нами Бог».

Автор поста: Елена Поторочина

#храм_Святой_Троицы_Юкаменское #Евангельские_чтения #Беседы_с_батюшкой #Просвещение #читаем_Евангелие #путь_к_Богу #православная_община #православная_вера
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_25068