Сведения о жизни Мефодия крайне скудны. Имеются разногласия относительно того какую кафедру он занимал. Греческая традиция считает его епископом города Патара в Ликии. Иероним Стридонский в своём сочинении «О знаменитых мужах» пишет что Мефодий был «епископ Олимпа в Ликии, а затем Тира».

От­ли­чал­ся под­лин­ным ино­че­ским сми­ре­ни­ем. Ти­хо и крот­ко он по­учал свою паст­ву, но вме­сте с тем твер­до от­ста­и­вал чи­сто­ту пра­во­сла­вия и энер­гич­но бо­рол­ся с ере­ся­ми, осо­бен­но с по­лу­чив­шей ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние ере­сью ори­ге­ни­стов.

Известность Мефодий получил своими многочисленными богословскими трудами.
По­сле него оста­лось бо­га­тое ли­те­ра­тур­ное на­сле­дие: со­чи­не­ния в за­щи­ту хри­сти­ан­ства про­тив язы­че­ства, из­ло­же­ние пра­во­слав­ных дог­ма­тов про­тив ере­си Ори­ге­на, нрав­ствен­ные по­уче­ния, тол­ко­ва­ния Свя­щен­но­го Пи­са­ния.

Свя­ти­тель Ме­фо­дий был схва­чен языч­ни­ка­ми, с твер­до­стью ис­по­ве­дал пе­ред ни­ми ве­ру во Хри­ста Спа­си­те­ля и в 312 го­ду был при­го­во­рен к смер­ти через усек­но­ве­ние гла­вы.

Некоторые богословские взгляды свщмч. Мефодия.

Для чего Бог дает бытие человеку? – «Бог сотворил человека для нетления и сделал его образом собственной вечности» (трактат «О воскресении»).

Каков смысл дарования человеку свободы воли? – «…чтобы в делах святости ничто не было по необходимости и принуждению, но по свободному произволению души, (потому что это угодно Богу)» (трактат «Пир десяти дев»).

Тело – темница души? – «Тело не может быть названо узами души; потому что тело содействует ей и в том и в другом, то есть в праведности и в неправедности, а узы удерживают от неправды» (трактат «О воскресении»).

Какой вид имеет душа, пребывая без тела? – «Души, будучи духовными телами, устроены Создателем и Творцом всего с членами, созерцаемыми умом, получив такой отпечаток. Посему и в аде, как повествуется о Лазаре и богаче, они имеют и язык, и перст, и прочие члены, не так, чтобы им присуще было другое безвидное тело, но потому, что сами души, совершенно обнаженные от всякого одеяния, от природы таковы по существу своему» (трактат «О воскресении»).

Смерть – великое благо для человека? – «Бог разрушает грех смертью, чтобы грешный человек, будучи бессмертным с живущим в нем грехом, не остался вечно осужденным. Посему он и подвергся смерти, не будучи смертным или тленным, и душа отделяется от плоти, чтобы чрез смерть умерщвлялся грех, который уже не может жить в умершем» (трактат «О воскресении»).

Наступит ли всеобщее воскресение? – «Как за сном следует бодрствование, и спящий конечно не остается навсегда в одном и том же сонном состоянии, но опять встает, так и за смертью последует жизнь, <…> И мы не обольщаясь исповедуем, что умершие тела снова оживут» (трактат «О воскресении»).

А надо ли вести борьбу с грехом и, если надо, то как? — «страсть погубит у нас и душу и тело, если мы вскоре не отвергнем ее и не излечим покаянием. <…> как древние показывали священникам (телесную проказу), так и мы (должны показывать душевную проказу) иереям» (трактат «О воскресении»).

Нельзя ли обойтись и без искушений? – Если бы не было противополагаемых (добру) злых (явлений), благое оставалось бы неузнанным как благо, так как нам, знающим (в таком случае) только о нем одном, не было бы известно об отличиях лучшего (трактат «О свободе воли»).

(по материалам сайтов azbyka.ru, pravoslavie.by)