26 августа / 8 сентября Святая Церковь приводит нас к великой святыне — Владимирскому образу Богоматери. Само название праздника — Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы — напоминает о событии встречи святого образа в 1395 году. Но для нас, современных христиан, это ещё и призыв к личной встрече с Богом, Который через Свою Матерь являет нам и любовь, и милость, и суд. Вглядываясь в лик Владимирской Богоматери, мы встречаемся с живым Богом, некогда ставшим Человеком, и с Его Пречистой Матерью, навсегда ставшей Заступницей всего человеческого рода.

Вглядимся в икону. Этот образ принадлежит к типу, который греки называют «Елеуса» — «Милостивая», а на Руси — «Умиление». Богородица ласково прижимает к Себе Сына, и Он, обхватив Её за шею, нежно касается щекой Её щеки. Их фигуры сливаются в единый силуэт, словно сама любовь обрела зримые черты. И одна деталь особенно поражает нас — чуть развёрнутая к зрителю стопочка левой ножки Богомладенца. Казалось бы, мелкая подробность, но она с потрясающей силой напоминает нам: Творец вселенной действительно был Ребёнком, Который учился ходить, Который касался земли Своими маленькими стопами, Который обнимал Мать Своими детскими ручками. Это не мираж — Бог не просто выглядит как человек, это истина Боговоплощения, самая утешительная и одновременно самая строгая истина нашей веры.

Но рядом с этой теплотой мы видим иное — взгляд Богородицы. Её очи устремлены не на Сына, а куда-то вдаль, словно сквозь время. Христос глядит на Неё с детской уверенностью, а Она уже предчувствует тот день, когда эти объятия будут расторгнуты, когда грубые руки воинов отнимут у Неё Сына. Поэтому в Её лике нет царственного величия — там тихая печаль, смирение и беззаветная готовность принять волю Божию, какой бы горькой она ни была. Однако эта печаль — не безысходная тоска. Она пронизана светом веры в то, что крестная жертва Ее Сына увенчается славой Воскресения. Её взгляд обращён не только к Голгофе, но и к Пасхе — к той радости, которая превыше всякой скорби. Поэтому в иконе «Умиление» страстная тема неразрывно связана с темой надежды: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1:38) — эти слова звучат не как покорность року, а как мужественное соучастие в Божественном замысле спасения.

Икона эта двусторонняя. На обороте изображён Престол уготованный с Евангелием и орудиями страстей — копием, тростью с губкой. Когда святыню поднимали высоко на шесте во время крестных ходов, этот оборот открывался взорам, напоминая: та самая любовь, что нежно прижимает Младенца, есть любовь Матери, Которая отдаёт Сына на крестную смерть ради спасения мира. Но за этой смертью — Воскресение, и потому Престол уготованный — это не только символ жертвы, но и предвестие Царства, где Агнец, закланный от создания мира, царствует во веки. Так в иконе соединяются умиление и страсть, скорбь и победа, образуя целостный образ христианской веры.

Владимирская икона — живой свидетель истории, камень, брошенный в воды времени, круги от которого расходятся по векам. Она — окно в мир невидимый. Сквозь это окно свет Царства Небесного, проходя через толщу веков, изливается на Русскую землю, разливаясь благодатными волнами. Эти волны касаются судеб: князь Андрей, стояние на Угре, спасение Москвы… И они же порождают новые чудесные лики Пречистой — списки с Владимирской иконы: Псково-Печерская «Умиление», Владимирская-Оранская, Красногорская, Петровская, Волоколамская, Владимирская-Селигерская, Ростовская, Харьковская и многие другие. Каждый из них — не копия, а новое колено в родословной чуда, новое явление Заступницы, приходящей к нам в каждой конкретной беде.

Согласно церковному преданию, первоначальный образ привезли из Константинополя в дар киевскому князю Мстиславу, и уже тогда икона явила своё заступничество: одна женщина, переправляясь через Днепр, уронила в воду младенца, и все считали его утонувшим, но мать, прибежав к образу в Вышгородский монастырь, обнаружила своё дитя живым перед иконой. С тех пор этот образ стал особенно почитаться как покровитель материнства и детства.

В 1155 году князь Андрей Боголюбский, получив в удел Северо-Восточную Русь, взял икону с собой. На пути к Ростову, недалеко от Владимира, обоз с образом остановился, и никакие силы не могли сдвинуть коней с места. Князь долго молился, и ему было открыто, что сама Богородица избирает это место для Своего пребывания. Так столицей княжества стал Владимир, а икона получила своё имя. Впоследствии она сопровождала Андрея в походе против волжских булгар, и перед битвой князь с коленопреклонением воскликнул: «Всяк уповай на Тя, Владычице, не погибнет!» — и победа была дарована.

В 1238 году, когда Батыево войско захватило Владимир и разграбило Успенский собор, с иконы содрали драгоценный оклад, но сам образ уцелел, и татары вскоре покинули город. Так Заступница начала являть Свою силу.

Судьбоносным стало перенесение иконы в Москву. Прошло всего пятнадцать лет после Куликовской битвы и страшного разорения столицы Тохтамышем, как на Русь двинулись полчища Тамерлана. Силы были неравны, и тогда митрополит Киприан принял решение: принести из Владимира чудотворный образ Богоматери, чтобы защитить город. Здесь нельзя не вспомнить святую благоверную княгиню Евдокию, супругу святого великого князя Димитрия Донского, к этому времени уже почившего в Боге. Именно она убедила митрополита и своего сына, великого князя Василия, совершить это перенесение. 26 августа 1395 года вся Москва вышла на Кучково поле — тогда ещё загородное место — чтобы встретить икону. Во главе стояли митрополит Киприан, великий князь, княгиня Евдокия с детьми, бояре и бесчисленное множество простого народа. Слёзы, молитвы, надежда — всё слилось в едином вопле к Небесной Заступнице.

В это же время, в стане врага, в ста километрах от Москвы, Тамерлан, никогда не знавший поражений, увидел сон: светозарная Жена в окружении апостолов повелела ему оставить русские пределы, иначе он лишится жизни. Пробудившись в трепете, он спросил мудрецов, и они ответили: это Матерь Бога христианского, Защитница Русской земли. И непобедимый завоеватель, хотя дорога на Москву была перед ним открыта, внезапно повернул вспять, уходя на юг и разоряя лишь те города, что встречались на пути, но не тронув сердца России.

На месте той чудесной встречи был основан Сретенский монастырь, освящённый самим митрополитом Киприаном. В монастырском Синодике его имя записано как «святой Киприан, иже святой обители сея начальник». С тех пор Владимирская икона стала Небесной Покровительницей Москвы и всей Московской Руси, а вскоре появилась и особая иконография «Сретения чудотворной Владимирской иконы в Москве». Ежегодно, в этот день, из Успенского собора Кремля совершался крестный ход в Сретенский монастырь — покаянное шествие, в котором народ молил Богородицу о помиловании, вспоминая события 1395 года.

Каждый раз, когда беда нависала над Отечеством, русские люди прибегали к Владимирскому образу Девы Марии с Богомладенцем. В 1480 году, во время Стояния на Угре, когда войска хана Ахмата и московские полки стояли друг против друга на разных берегах реки, Москва вновь молилась перед этой иконой. И хан неожиданно, охваченный необъяснимым страхом, снялся с места и ушёл в степи, навсегда освободив Русь от ордынской дани. Река Угра с тех пор называется в народе Поясом Богородицы.

В 1521 году, при нашествии Махмет-Гирея, митрополит Варлаам возглавил крестный ход с иконой к Сретенскому монастырю. Тогда слепой инокине из Вознесенского монастыря было видение: святители московские покидали Кремль, унося с собой Владимирский образ, но преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский умолили их остаться. Икона вернулась на своё место, а враг не смог взять Москву. В память об этом чуде было установлено второе празднование — 21 мая.

В последующие столетия Владимирская икона продолжала быть молитвенным щитом Русского государства. Царь Иван Грозный накануне походов — Казанского в 1552 году и Полоцкого в 1563 году — припадал к этому образу, испрашивая благословения на ратный подвиг. После победного возвращения он совершал пред иконой благодарственные молебны. В своём духовном завещании царь называл Владимирскую икону «державы Руския заступление» и завещал детям жить так, чтобы Бог был с ними «молитвами… Богородицы… и милостию честныя Ея иконы Владимирская».

В 1591 году крымский хан Казы-Гирей подступил к самой Москве. Царь Феодор Иоаннович молился в Кремле перед Владимирской иконой, а в стан русских воинов отправил Донской образ, уже прославленный на Куликовом поле. И вновь Бог даровал победу: хан бежал, потеряв до двух третей своего войска. Народ прославлял Божию Матерь и Её чудотворные образы — Владимирский и Донской.

Перед Владимирской иконой венчались на царство русские монархи, избирались Патриархи. В 1917 году именно перед этим образом на Поместном Соборе Русской Церкви был избран святитель Тихон (Белавин), которому выпал жребий исповедничества в годы богоборческих гонений на Церковь от коммунистических властей. Икона освятила и соединила все три столицы Древней Руси: Киев, Владимир, Москву. В знаменитой иконе Симона Ушакова «Насаждение древа Государства Российского» Владимирский образ изображён как прекрасный цветок, произрастающий от Успенского собора — Дома Пресвятой Богородицы, а святые подвижники, как плоды, украшают его ветви. Никакая другая икона не удостаивалась такого прославления.

Во времена богоборческой Смуты Владимирская икона была изъята из Успенского собора и передана в Третьяковскую галерею, где хранилась долгие годы, а затем, в конце XX века, помещена в храме святителя Николая в Толмачах — месте, где она была доступна для молящихся, но оставалась под наблюдением музейных работников.

В наши дни свершилось новое Сретение: накануне Вербного воскресенья, по решению руководства страны, Владимирская икона вместе с Донским образом Богородицы были торжественно возвращены Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл принял святыни в Храме Христа Спасителя. Теперь они покоятся в сердце Москвы, в специально оборудованных киотах, под бережным наблюдением Церкви и государства. Это событие — знак того, что Божия Матерь не оставляет Свой удел и приходит к нам вновь, когда мы готовы Её принять. Она вернулась как живая Заступница, чтобы напомнить нам о необходимости покаяния и о той неразрывной связи между Небом и землёй, которая скрепляется молитвой.

В сегодняшнем тропаре мы слышим: «О, пречудная Владычице Богородице! Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко Милосерд». Пусть же ныне, как и шесть веков назад, это молитвенное прошение будет услышано. Да избавит Пречистая град наш и вся грады и страны православные от всех наветов вражиих, да сохранит народ наш под Своим омофором, да утвердит мир и благочестие на земле Русской.

Но пусть для каждого из нас эта икона станет не только историческим памятником и не только щитом от внешних врагов. Вглядываясь в Её скорбный, но просветлённый взор, мы учимся принимать волю Божию не с ропотом, а с мужеством и надеждой. Маленькая стопа Богомладенца напоминает нам, что Бог стал человеком, чтобы мы стали богами; Его объятия с Матерью — образ той любви, которая готова на любые жертвы; а Престол уготованный на обороте иконы возвещает, что крестный путь ведёт к Воскресению. Владимирская икона — это одновременно и Голгофа, и Пасха, и Пятидесятница. Она учит нас тому, что скорбь временна, а радость вечна, и что Царица Небесная, Которая держит на руках Вечного Младенца, всегда готова привести каждого из нас к Своему Сыну — Пути, Истине и Жизни.

Желаю всем сегодня личной встречи с Богом, Который стал Младенцем, и с Его Пречистой Матерью, Которая навсегда стала Заступницей Святой Руси и Путеводительницей всего человеческого рода ко спасению. Пусть эта встреча будет глубоким обращением сердца, чтобы мы, подобно Богородице, и в радости, и в скорби, могли сказать Господу: «Да будет Мне по слову Твоему», укрепляясь надеждой на жизнь будущего века.

Священник Вячеслав Клюев.

#Владимирская_икона_Богородицы #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_24587