Сегодня — удивительный день, Неделя всех святых. Мы смотрим на иконы, читаем жития, и нам кажется, что между нами и этими людьми — целая бездна. Они — герои духа. Они молились до кровавого пота, стояли перед пытками с лицом, осиянным неземным светом. А мы… мы просыпаемся утром с тяжестью в голове, проживаем день с раздражительностью, пересудами, мелкими обидами, и встречаем вечер с той липкой усталостью, которая не даёт даже перекреститься как следует.

А Церковь говорит нам: они — твои родственники. Твоя семья. И этот день — не просто их праздник. Этот день — о тебе и для тебя.

Вот что важно. Когда апостол Павел называл христиан «святыми», он писал людям, которые ссорились на агапах, обманывали, падали. Но он видел дальше. И Господь смотрит на нас не как на «удачный или неудачный проект», а как на поле Своей вечной радости, на поле битвы добра со злом, где уже брезжит утро победы.

Святые — не те, кто никогда не падал. Святые — это те, кто после самого страшного падения находил в себе силу не застыть в смятении, а прошептать в темноту: «Господи, подними меня, потому что я не могу встать сам». И они вставали. Не потому, что были из стали, а потому что были готовы стать глиной в руках Живого Бога. Мы часто думаем о святости только как о моральном совершенстве. Но святость начинается уже тогда, когда перестаёшь защищать своё маленькое «я» и позволяешь Христу действовать в тебе. И тогда оказывается, что твоя усталость, твоя злость, твоё отчаяние — это то горючее, которое Бог может превратить в огонь любви.

Святые не ушли в прошлое – они вошли в вечность, но оттуда видят нас и молятся о нас.
Церковь приводит нам в пример того или иного святого, как ориентир, как звезду на ночном небе, напоминая о том, что в Церкви с момента её основания Спасителем действует священный принцип подражания. Христос говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф 11:29). А апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор 4:16; 11:1).

Ловушка в том, чтобы сказать: «Святой Серафим жил в лесу — уходи в лес. Святая Ксения была юродивой — веди себя странно. Святой князь Александр Невский воевал — бери меч». Но это не то подражание, к которому зовёт Церковь. Это будет скорее попытка украсть чужую одежду, которая тебе не по размеру.

Истинное подражание — в том, чтобы вглядеться в образ святого и увидеть не его внешние поступки, а движение его сердца перед Богом. Ведь что делал преподобный Сергий в лесу? Он учился стоять в одиночестве перед лицом Божиим, когда никто не видит и не хвалит. А что делала блаженная Ксения? Она отказалась от земного утешения, чтобы всё утешение находить только в Боге. А святой Александр Невский? Он брал на себя бремя ответственности за других, и, будучи готовым за ближних кровь пролить и душу положить с мечом в руках и с именем Господним на устах, сознавал при этом, что Бог, в первую очередь, «не в силе, а в правде».

Как в современном мире достигать святости многодетным матерям? Вам не нужно идти в монастырь. Вам дан свой «скит» — ваш дом. Ваши святые примеры — царица страстотерпица Александра, великая княгиня Евдокия, княгиня Феврония, все святые матери святителей, пророков, мучеников, преподобных, благоверных князей и княгинь, праведных и Христа ради юродивых. Они учат тому, что каждое пеленание, каждый недосып, каждое приготовление пищи, каждое примирение ссорящихся детей — это время и «умной молитвы», и благочестивого делания, в понимании своего материнства как служения Богу и людям.

Семья, семейная жизнь — это одновременно и радость рая, и обилие скорбей, и время и место подвига с почти ежедневными вызовами и искушениями, включая раздражение, привычки свои и ближних, охлаждение чувств, обиды от самых близких и родных. И здесь нам примерами для подражания будут святые Пётр и Феврония, Димитрий и Евдокия, Кирилл и Мария Радонежские (родители Сергия), Адриан и Наталия, Царственные страстотерпцы Николай и Александра и многие, многие святые супруги и родители. Они научат видеть в супруге икону Христа. Когда муж или жена покажутся чужим человеком, а искушения от него — слишком тяжёлыми, святые помогут вспомнить, что этот человек рядом с тобой — твой путь ко спасению, определённый тебе Промыслом Божиим при твоём свободном выборе.

Святые учат нас, что святость супружества в том, чтобы каждый день прощать, каждый день проживать маленькую семейную жизнь от начала и до конца, и каждое утро говорить: «Я выбираю тебя, мой дорогой и любимый «точильный камень», снова и снова, несмотря ни на что». А святость родительства — в том, чтобы также каждый день учиться быть источником самоотверженной любви, терпения, смирения, помощи для своих детей и внуков, несмотря на их поведение и даже вопреки ему. Это также будет подражанием Христу, Который предал Себя ради нас на страдания и смерть, терпит нас каждый день, давая нам прощение и благодатную поддержку в Таинствах Церкви. Это будет подражанием Самому Отцу Небесному, Который «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» и хочет, чтобы и мы уподоблялись Ему, искали совершенства и были «сынами Отца Небесного» (Мф 5:45).

Будучи жителями мегаполисов, столичных городов — с их шумом, спешкой, бездушием толпы, — мы имеем для подражания «столичных» святых: святителя Иоанна Златоуста, который жил в центре столицы Византийской империи — Константинополя, или святителя Николая Сербского в оккупированном фашистами Белграде, или святого праведного Алексия Мечёва, служившего в храме на Маросейке в Москве в период богоборческой коммунистической Смуты. Они учат нас в суете и гуле столичной жизни сохранять тишину в глубине души. Когда вас толкают, обманывают, клевещут — не дать этому войти внутрь и захватить сердце.

Одиночество — одна из самых жестоких пыток, и как часто оно стало приходить в жизнь современного человека, не только в вымирающих сёлах, но даже и в городах, переполненных людьми. И тогда святые, полезные нам для подражания, — многие преподобные, пустынники, отшельники, столпники. Преподобный Нектарий Оптинский прожил годы в полной изоляции (затвор). Так же и святитель Феофан Затворник. Преподобная Мария Египетская провела одна в пустыне десятилетия, но не потому что её бросили, а потому что она бежала от себя ветхой, погрязшей в грехе, заблудившейся телесно и духовно, и в итоге нашла Бога, обрела себя новую. Одинокий христианин гораздо быстрее обретает важную истину и учится тому, что никто и ничто по-настоящему не может заполнить сердечную пустоту, кроме Бога. Разочарование в друзьях, предательства, измены, бездушие начальствующих и даже смерть близких — тяжёлые испытания, но эти обстоятельства, как никакие другие, позволяют быть просто пронзёнными истиной: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, — не от них приходит спасение» (Пс 145:3). И уж тем более бессмысленно искать утешения в фантазиях, в виртуальном мире, в телефоне, в иных формах бегства от реальности с утраченными общественными связями.

Правильно и полезно для души, для собственной вечности принять образовавшуюся пустоту одиночества как место для Христа, для Его Святой Церкви, для накопления сокровищ на небесах. Преподобный Исаак Сирин подчёркивал, что безмолвие — это важный элемент духовной жизни, который помогает достичь близости к Богу, сосредоточиться на покаянии и молитве, а также приблизиться к духовному совершенству. Он писал, что безмолвие умерщвляет внешние чувства и воскрешает внутренние движения. А занятие внешним производит противное тому: возбуждает внешние чувства и умерщвляет внутренние движения. Одиночество — это безмолвие, навязанное извне, пришедшее из внешних обстоятельств жизни. Прими его от Промышляющего о тебе Бога с благодарностью и преврати его в безмолвие, выбранное внутренно, выбранное сердцем. И тогда вместо одиночества ты обретёшь общение со всеми, включая жителей неба, потому что будешь молиться тем, кто прошёл свой жизненный путь и готов обернуться и протянуть руку помощи, а также будешь молиться за всех, с кем тебя разлучили жизненные обстоятельства, вне зависимости от условий пространства и времени. Ведь молитва преодолевает любое пространство, чтобы соединить нас с теми, кого любим, и такое общение доступно нам во всякое время.

У тех, кто избрал путь монашества, — свои искушения, ловушки и скорби. Ведь можно внешне убежать от мира, но внутренне так и не дойти до монашеского образа жизни. И в постриг, и в монастырь, и в скит унести гордыню, обиды, мечтательность. Даже в лесу человек может ссориться со скрипящей дверью, злиться на комара, тосковать по мирским развлечениям. И снова многочисленные преподобные отцы и матери, взошедшие на Небеса в монашеском образе, будут примерами для подражания. Антоний и Макарий Великие, Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Силуан Афонский, Паисий Святогорец. Они учат не скиту как месту, а скиту как состоянию сердца.

Начальствующие — люди, поставленные во главе: от занимающего руководящую или судебную должность в государстве до духовного руководителя, воспитателя, учителя и главы семьи. Их путь особенно опасен, потому что искушения здесь тоньше и крупнее. Искушение властью самой по себе — когда начинаешь верить, что ты незаменим, что другие существуют для исполнения твоих распоряжений. Это может родить жестокость, нетерпение к слабостям ближних.
Искушение лестью и угодничеством — подчинённые редко говорят правду в глаза. Начальник рискует остаться без трезвого взгляда со стороны, начать почитать себя за полубога. Искушение гнева и раздражительности — когда ответственность давит, а люди не слушаются, легко сорваться, унизить, наказать «для острастки». Искушение корыстью и кумовством — использовать своё положение для выгоды, для продвижения «своих», для закрытия глаз на грехи нужных людей. Искушение отчаяния и уныния — когда бремя кажется неподъёмным, а помощи неоткуда ждать.

Церковь даёт начальствующим небесные образцы — кто соединял власть со смирением и правдой Божией. Пророк Моисей — «кротчайший из всех людей на земле» (Чис 12:3). Он вёл за собой тысячи, но сам называл себя «человеком не речистым». Он гневался на грех людей, но умолял Бога простить народ, даже ценой собственной жизни. Преподобный Сергий Радонежский — как игумен он нёс тяжкое бремя начальствования над братией. Он сам носил воду, рубил дрова, шил одежду, был последним на трапезе. И когда его покидали, не отчитывал, а молился. Сам Господь Иисус Христос — Царь царей и Господь господствующих. Он омыл ноги ученикам и сказал: «Князья народов господствуют над ними… но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой» (Мф 20:25–26). Это и есть высший образец для всякого начальствующего. Потому, дорогие начальствующие, помните: вы поставлены не для собственного покоя или величия, но ради тех, кто вам доверен. Строгость ваша да будет без жестокости, милость — без потворства греху, а в каждом решении спрашивайте себя: «Поступил бы так Христос на моём месте?» И тогда ваша власть станет священнодействием.

Святые воины учат современных защитников веры и земного Отечества нести жертвенную любовь там, где смерть рядом. Димитрий Солунский, Феодор Тирон, Феодор Стратилат, Георгий Победоносец, Сорок Севастийцев, Александр Невский, Димитрий Донской, адмирал Феодор Ушаков свидетельствуют, что воинская служба — не препятствие для обретения спасительной веры, а один из путей к ней. Они учат нас защищать слабого, не бросать товарища, не ожесточаться сердцем даже к врагу — это святость. И посреди битвы, под обстрелом, когда страшно до тошноты, важно вспомнить тех, кто прошёл этот путь до неба, призвать их в помощь и в укрепление духа, вспомнить слова Господа: «Нет больше той любви, как положить душу свою за друзей своих» (Ин 15:13) и произнести: «Господи, в руки Твои предаю душу мою и жизнь мою. Сделай меня орудием мира там, где ад».

У каждого из нас, в любом возрасте, в любом статусе, в любом служении, в любых искушениях, на небе есть пример, и не один, для подражания. Господь устроил так, что ни один святой не повторяет другого. И это — великое милосердие. Потому что если бы был только один путь — например, лесной скит, — то мы, многодетные матери и жители столицы, погибли бы. Но Бог богат, и милость Его безмерна, и Его благодатью все пути человеческие за две тысячи лет христианства оказались освящены подвижниками и подвижницами в деле поиска и обретения Царства Небесного. И все, занятые ныне этим поиском во времени и пространстве, имеют теперь себе небесных покровителей и помощников.

Церковь приводит в пример своим чадам не только мучеников, которые пролили кровь за Христа. Но и матерей, которые просыпались ночью к больному ребенку, не жалея себя. И работников, которые, чувствуя злобу и раздражительность на начальника, перекрестились, от сердца помолились за него и сделали своё дело ответственно, как для Бога. И братьев и сестёр, которые, будучи преданными, притеснёнными, оскорблёнными, обиженными, не позволили обиде, ненависти, зложелательству поселиться в сердце, но благословляли обидчиков и от сердца прощали их, готовые в конце концов душу свою положить за них.

Кто-то скажет: «Я на такое не способен». Верно. Большинство из нас действительно не способны. Но способен живущий в нас Бог. Святость начинается не с героических поступков, не с тела, отданного на сожжение, а с «малого». С того, чтобы в переполненном общественном транспорте не ответить грубостью. С того, чтобы в житейских заботах смириться под родительскую волю. С того, чтобы понудить себя на исполнение обычного дневного молитвенного правила. Это свидетельство, которого никто не видит, но видит, как всё тайное, Сердцеведец Господь.

Спасительное подражание святым — это как музыкальная партитура. Святой взял ноту в своей жизни. А ты в своей ситуации возьми ту же ноту — самоотверженность, верность, покаяние, терпение, прощение, щедрость, молитву — но спой её своим голосом. И тогда ты не станешь «вторым Серафимом» или «второй Марией», ты станешь собой — но тем собой, которого замыслил Бог, когда сказал: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет 1:16). Именно так, напоминая ветхозаветную заповедь (Лев 11:45), апостол Пётр призывает христиан подражать святости призвавшего их Святого Духа и жить свято во всех поступках. Каждый человек должен стремиться к святости, подражая святым, и в конечном итоге подражая святости Бога.

Церковь сегодня обводит рукой весь горизонт: от Иоанна Крестителя до неизвестного праведника в далёком селе. И говорит: «Смотри, святость не только возможна! Она — единственная норма, единственная настоящая самореализация, карьера, достижение, победа, единственная настоящая твоя красота, единственный настоящий смысл жизни, единственная настоящая жизненная цель!».

Чего же ждёт от нас Господь в этот день Всех святых? Чтобы мы поняли: святость – это не награда для избранных, а норма жизни во Христе. Это когда ты, умывая с утра лицо, шепчешь: «Господи, благослови день, который Ты дал». Когда прощаешь мужу или жене за резкое слово. Когда вместо сплетни молчишь и читаешь Иисусову молитву. Когда в транспорте уступаешь место, потому что «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35).

Церковь сегодня говорит: святые – одновременно и пример для подражания, и твои заступники и родные. Они не требуют, чтобы ты стал их копией. Они ждут, чтобы ты позвал их на помощь. Чтобы из будничности выстроить ступеньки, по которым мы, сами того не замечая, начнём восходить к Небу.

Всмотритесь в сегодняшний день. Он ваш.
Сегодня праздник вашей семьи – той, которая уже победила, и той, которая только учится побеждать.

Священник Вячеслав Клюев.

#Неделя_Всех_Святых #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_23220