Вечером 26 февраля 2026 года, в четверг первой седмицы Великого поста, епископ Глазовский и Игринский Виктор совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Глазова.

Его Преосвященству сослужили: протоиерей Сергий Ховайло, иерей Михаил Поскребышев, настоятель храма Рождества Пророка Иоанна Предтечи с. Пышкет Юкаменского района иерей Андрей Полин и диакон Сергий Кэрэуш.

Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Андрея Петрова.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим с архипастырским словом:

— Чтение канона преподобного Андрея Критского установлено в церкви на первой седмице поста для того, чтобы нам можно было правильно войти в Великий пост, потому что пост — это не только слова, но прежде всего плач сердца, плач души. Если душа не плачет, сердце не сокрушается, то и покаяния у нас нет. Таким образом церковь пытается нас понудить, побудить к тому, чтобы этот плач в нас всё-таки проснулся, чтобы с нашего сердца корка, которая в суете дней накапливается, раскололась, и сердце наше очистилось, ожило, и мы проснулись для покаяния.

Особое внимание уделяется 6-й песни канона, где говорится: «Душе моя, душе моя, что спиши, конец приближается». Эти слова напоминают нам о неизбежности конца и необходимости задуматься о своей жизни.

Мы с вами полностью будем читать этот канон на 5-й седмице в среду вечером с житием преподобной Марии Египетской. Это большая служба, которая получила название — Мариино стояние. Для чего вновь церковь ставит нам это? Для того, чтобы мы за эти прошедшие 5 недель посмотрели, достигли мы чего-то и на чём нам есть нужда сосредоточиться. Такая контрольная проверка перед Страстями Христовыми.

Может быть, люди, которые только воцерковляются, приходят в церковь. У них может возникнуть вопрос: а для чего преподобный Андрей показывает, насколько мы плохие? Фактически здесь мы видим историю всего человечества, начиная от Адама и Евы, и кончая каждого человека здесь стоящего. Вы знаете, что псалмопевец говорит: «Всяк человек ложь». А святые добавляют: «И я тоже».

Важно понимать, что даже святые могут ошибаться. Это подтверждает история преподобного Андрея Критского. Он родился в 660 году и начал подвизаться в монастыре святого Саввы Освященного. Затем он был назначен архидиаконом в Константинополе и занялся гимнографией. Позже он стал епископом Критским и написал множество песнопений на все двунадесятые праздники и для Великого поста. Откуда взялся канон 250 тропарей?

Фактически это его предсмертная исповедь. Дело в том, что в 680-м году состоялся III Константинопольский и VI Вселенский собор, который был созван императором Ираклием против ереси монофелитства. Сначала в нём участвовало 43 епископа, а затем количество участников возросло до 200.

Монофелиты утверждали, что при наличии двух естеств Божественного и человеческого, Христос имеет только одну Божественную волю и отрицали в Нём волю человеческую. Сторонники этого дуализма утверждали, что у Христа помимо Божественной природы имеется ещё человеческая воля. Но при этом воля человеческая находится в подчинении воле Божией. Мы это можем увидеть, когда слышим Гефсиманскую молитву Господа: «Господи, пронеси эту чашу мимо Меня, но не как Я хочу, а как Тебе угодно». И всякий раз, когда мы чего-то просим у Господа, мы должны об этом помнить и добавлять к прошению: «сделай, как Тебе угодно, для спасения моей души».

Сторонники монофелитства были преданы анафеме. Вскоре византийским императором стал Филиппик, который был сторонником монофелитства, в 712 году собрал еретический собор. Преподобный Андрей на этом соборе среди других поставил свою подпись, осуждающую решения VI Вселенского собора. А через год император был свергнут и решения VI Вселенского собора были высланы всем епископам.

Осознав свои заблуждения Андрей Критский подписался под решениями VI Собора, но ему было этого мало. Практически 30 лет он оплакивал свой грех. Так родился Великий покаянный канон 250 тропарей, где он плачет о своём грехе, глядя на всё человечество от Адама и Евы, включая его самого.

Это хорошо, что мы понимаем, что и святые могут ошибаться, потому что в противном случае, многие говорят: «Они-то святые, а мы грешные. А жизнь такая, не согрешишь, не покаешься». Идут и грешат, каются и снова грешат.

И порой человек раскаивается в грехе, но сил не хватает, чтобы с грехом справиться до конца. Необходимо понимать, насколько сердце раскаивается. Если человек настолько укоренился в грехе и сил не находит своих, как быть в этом случае? Надо идти на исповедь, просить прощения у Бога, помощи у священника, чтобы он молился о вас, частичку вынимал у престола Божия, чтобы он в сугубой молитве поминал человека. Иногда достаточно, когда священник на исповеди помолится, отпускает человека грех. Такие примеры я знаю. Если молитва искренняя, то будет помощь от Господа, не надо отчаиваться.

Таинство исповеди совершается, когда ты грех осознал, возненавидел и даёшь Богу в данный момент, что ты к нему не преступишь. Если у тебя есть твёрдое желание, тогда: «со страхом Божиим и верою приступите». Можно подойти и причаститься, чтобы Господь тебя укрепил в твоём подвиге, потому что жизнь христианина — ежедневный подвиг борьбы со страстями и похотями. То, о чём мы сегодня с вами в каноне слышали.

Фотоальбом
Автор статьи и фотографий: Оксана Гладкова

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_21517