Вот мы и подошли к той особенной грани, которая отделяет тихую пристань подготовительных недель от великого и спасительного поприща Святой Четыредесятницы. Сегодняшний день — Прощеное воскресенье. Церковь напоминает нам сегодня о том состоянии, с которым мы должны войти в пост, и о том, какими нам надлежит выйти из него, если мы хотим встретить Пасху не просто как смену календаря, а как подлинную радость о Воскресшем Господе.

Часто мы думаем о посте лишь как о воздержании в пище. Но сегодняшнее Евангелие и Чин прощения, совершаемый сегодня в православных храмах, указывают нам на вещи несравненно более глубокие. Пост без внутреннего, духовного делания — это всего лишь диета. Господь ждет от нас не пустого желудка, а чистого сердца.

Поэтому, вступая в Пост, мы должны ясно понимать его главные задачи. К их числу относятся четыре столпа, на которых держится наше духовное делание: Покаяние, Трезвение, Бодрствование и Прощение.

Сам Господь наш Иисус Христос, начиная Свою проповедь, воззвал к каждому из нас: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Эти слова — не просто совет нам, это открытое нам Богом условие нашего спасения. Но что значит покаяться? Часто мы сводим покаяние к простому перечислению ошибок, к выражению сожаления о том, что «так вышло». Мы приходим на исповедь с мыслью: «Господи, прости меня, я больше не буду», но и сами не особо верим в это, и внутри остаемся теми же.

Здесь я хочу напомнить вам глубокие слова святителя Николая Сербского, который вразумляет нас: «Настоящее покаяние — это не просто сожаление о совершенных грехах, но полное обращение своей души от тьмы к свету, от земли к небу, от себя к Богу. Без этого полного обращения покаяние ни что иное, как заигрывание с Богом и со своей душой. Но с Богом не играют. Он милует кающегося, но тяжко карает того, кто не кается, или кто кается неполно и неискренне. А когда Он ранит, рана глубока и никто, кроме Него, не может исцелить ее».

Задумаемся над этим. «Заигрывание с Богом» — мы действительно часто этим грешим! Мы хотим числиться христианами, но не хотим меняться, чтобы на самом деле стать христианами. Мы хотим получить от Бога милости, но не хотим отдавать Ему свое сердце. Покаяние — это не сделка с Богом, это хирургическая операция над собственной душой, которая должна перевернуть все наше существо. Это поворот от тьмы греховной привычки к Свету Христову. Это решимость жить не для себя, а для Бога. И оно невозможно без критического отношения к своим мыслям, своему мнению… Без этого исключено изменение этих самых мыслей, оно просто не начнется без того, чтобы предположить, что, возможно, я не прав, хотя и кажусь себе правым. Ведь покаяние, метанойя — это «перемена ума», изменение мыслей, изменение своего мнения.

Изменение должно произойти в сторону исполнения заповедей Божиих. К примеру, если заповедь гласит «Почитай отца и мать» (Исх. 20:12), то наше мнение, которое приводит к отвержению родителя, уклонению от встречи с ним, есть мнение неверное, даже если у нас есть тысячи объяснений и оправданий. А если заповедь гласит «Посвящай седьмой день Господу Богу» (Исх. 20:8), то мои мысли, которые «объясняют», почему я не хожу в храм на воскресные богослужения, есть заблуждения, которые не только меня самого уводят от спасения, но и для других могут служить соблазном, за который «лучше жерновный камень надеть на шею и сбросить в море» (Мк. 9:42). Покаяться — значит свои «бесценные» мысли и мнения поменять на отражающие Истину, соответствующие правое Божией, которая открывается нам в заповедях.

Второе — Трезвение. В святоотеческом понимании — это постоянный контроль над тем, что входит в нашу душу и что из нее исходит через слова и поступки. Это внимание к своим мыслям, чувствам, желаниям. Это значит не позволять прилогам — греховеым помыслам — пленять сердце, не позволять страстям туманить наш рассудок. В посте мы должны стать трезвыми, чтобы научиться видеть свои грехи так ясно, как врач видит болезнь на рентгеновском снимке. Воздержание от всего опьяняющего, одурманивающего, от игр, от сквернословия — первые и самые неизбежные шаги на пути трезвения души.

Третье — Бодрствование. Господь не раз призывал учеников: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мк. 14:38). Враг рода человеческого не спит. Если мы расслабимся, уснем душой, он тут же посеет в нашем сердце сорняки злобы, уныния, осуждения, лени. Бодрствование — это духовная собранность, это умение в каждой жизненной ситуации помнить о Боге. Главным способом бодрствования является молитва — устная или внутренняя, частная или общественная, но обязательно с приложением сердца, искренняя, ревностная. Когда мысль и сердце устремлены к Богу, дух бодрствует, и любое, даже самое простое, бытовое дело становится служением, может принести пользу душе. Надо вернуть себе присутствие «здесь и сейчас», в первую очередь — когда мы в храме или предстоим Богу на домашней молитве. Не блуждать умом по воспоминаниям, по лицам, по делам, по соцсетям, а просто быть здесь и сейчас, осознавая, Кому предстоишь!

И, наконец, четвертое — Прощение. Без него все — тщета. Как мы слышали в Евангелии: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Здесь нет компромиссов. Это условие, которое поставил каждому из нас Сам Бог.

Мы хотим, чтобы нас прощали легко, великодушно, по первому слову. Но как часто мы сами держим камни обид за пазухой, таскаем их целыми мешками за спиной, лелеем наши обиды, строим вокруг них свою жизнь, основываем на них свои решения, перебираем в памяти чужие ошибки, ведем в голове бесконечные споры с обидчиками, вынашиваем планы восстановления «справедливости» в отношении них!

Простить — значит отпустить этого человека из своего личного ада, перестать судить его. Простить — значит сказать Богу: «Я не судья этому человеку. Господи, научи меня любить его и желать ему всего наилучшего, включая спасение его души по великой Твоей милости!».

Главный признак того, что мы недопустимо, безрассудно беспечны относительно участи своей души в вечности — это то, что нам хватает времени, желания и сил судить, обсуждать, осуждать окружающих нас людей, а также заниматься восстановлением некой «справедливости» в отношении наших обидчиков либо проводить время в равнодушном отношении к ним, вместо любви к ним, молитвы о них, благодеяний им и благословений в их адрес!

В Чине прощения мы кланяемся друг другу и говорим: «Прости меня!», и слышим в ответ: «Бог простит, и я прощаю». Пусть эти слова не будут пустой формальностью. Пусть они станут нашей внутренней правдой. Если мы не можем простить сейчас, давайте увидим в этом повод для своего искреннего, слезного покаяния. Ведь это точно значит, что мы не такие, какими нас хочет видеть Бог. Мы не такие, какими мы должны быть, чтобы войти нам в Царство Божие, в счастливую вечность! Если обида жжет сердце, если мы расстраиваемся от радости нашего обидчика, если мы годами умудряемся жить, не испытывая ни чего, кроме равнодушия к брату или сестре (а фактически ощущая, таким образом, собственное бездушие, омертвение своей души!), давайте же принесем Богу эту свою душевную болезнь и попросим Небесного Врача исцелить нас!

Мы вступаем во спасительное время. Пост — это не наказание, а дар Божий. Это время, когда небо становится ближе. Но чтобы пройти это время с пользой, нам нужно исполнить главную заповедь этого дня: от всего сердца простить друг друга, испросить друг у друга прощение. Нам надо твердо решить начать покаяние — не заигрывание с Богом, а именно полное, искреннее обращение к Нему.

Будем трезвиться, будем бодрствовать над своей душой, и да поможет нам Господь на этом пути!

Простите меня, грешного, и если в чем согрешил перед вами — делами, словами, помышлением или своим молчанием.

Милосердный Бог да простит всех нас Своею благодатью и укрепит на грядущие дни поста.

Священник Вячеслав Клюев

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_21415