Сегодня Церковь совершает память великих иерархов и вселенских учителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Три солнца, три столпа, три трубы, возгласившие миру Евангелие Царствия, три ангела, стоящие у Престола Агнца. Мы привыкли к их именам, мы слышим их на каждой литургии, мы читаем их творения, но задумываемся ли мы до конца о том, что значит для нас, людей XXI века, этот праздник? Ведь он был установлен не просто так, не ради торжественного богослужения одного дня, а в назидание нам, чтобы мы не забывали, что святость едина и что единство во Христе выше любых человеческих школ и предпочтений.

История этого праздника удивительна и поучительна. Она говорит нам о том, как грешные люди едва не рассорились из-за святых, из-за того, кого из них считать большим, выше, сильнее, красноречивее. Одни, именовавшие себя василианами, превозносили твердость и царственную мудрость Василия, его аскетический подвиг и борьбу с арианской ересью. Другие, так называемые григориане, восхищались ангельским умом Григория, его созерцательностью, богословием, выстраданным и излитым в бессмертных словах о Троице. Третьи же, иоанниты, не могли найти равных Златоусту в красноречии, в умении обличить порок и растопить самое жестокое сердце словами о милосердии.

И спор этот, начавшийся на базарных площадях и в домах, грозил перерасти в церковный раскол. Представьте себе, люди делили Божьих угодников, словно добычу, возносили одного, унижая тем самым другого. И тогда, как говорит предание, три святителя явились вместе епископу Евхаитскому Иоанну. Они явились не как соперники, но как единое целое, как три пальца одной десницы Божией. Они сказали: нет между нами ни первого, ни второго, ни третьего, ибо мы в Боге едины. Повелели они установить общий день памяти, ибо каждый из них совершал свой подвиг тем даром, который вдохнул в него Святой Дух.

В этом и заключается главный урок для нас. Мы живем в мире, который сошел с ума от сравнений. Сравнивают страны, президентов, политические системы, сравнивают богатство, сравнивают даже веру — чья вера правильнее, чей храм красивее, чей батюшка добрее, чья молитва «эффективнее». Дух разделения — это дыхание того, кто некогда расколол небо своим падением. А дух единства — это дыхание Самого Христа, Который молился Отцу: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Ин. 17:21).

Посмотрите, как пусть и несколько отличными друг от друга путями, но в одном направлении — в направлении Царства Небесного — шли эти три великих мужа.

Василий Великий был аристократом духа, человеком власти и административного гения. Он уходил в пустыню, сурово постился, боролся с еретиками, писал стройные догматические трактаты и чин литургии, который мы служим по особым субботам и воскресеньям.

Григорий Богослов, его ближайший друг, был человеком тончайшей душевной организации. Он бежал от власти, от епископства, он хотел уединения, но Церковь силой вела его на кафедру, где он, как свеча, сгорал от скорби, от непонимания, от нападок, но оставил нам такие гимны о Боге, читая которые, прикасаешься к вечности.

А Иоанн Златоуст — плоть от плоти народа, великий милосердный пастырь. Его любила паства, его ненавидела власть и богатые. Он не писал сложных богословских трактатов о природе Божества, он даже больше не писал, а говорил в беседах и проповедях о том, как жить по Евангелию сегодня: о семье, о подаянии, о гневе, о милостыне.

Итак, перед нами три великих человека христианской веры, три личности, три темперамента, три эпохи, три стиля. Но что их объединяет? Любовь ко Христу. И еще одно — все они были исповедниками. Все трое пострадали при жизни. Каждый из трех святителей, чью память мы сегодня празднуем, вкусил чашу скорбей на стезе святительства.

Василия Великого травили, грозили ссылкой и разорением: при избрании на кафедру он столкнулся с противлением, завистью и открытым противостоянием как со стороны некоторых горожан, так и со стороны ряда епископов провинции. В 372 году император Валент хотел навязать арианство Кесарийской Церкви и сокрушить ее архиепископа. Но святитель Василий отлучил от церкви вельмож-еретиков, а самого Валента допустил в храм только для принесения даров. Император не решился привести в исполнение свои угрозы и удалился, ничего не сделав.

В Григория Богослова кидали камни и клеветали на него. В Великую субботу 379 года, когда Григорий совершал таинство крещения в своем храме, в него ворвалась толпа ариан, среди которых были константинопольские монахи, и начала требовать изгнания Григория, а потом стала кидать в него камни, умертвив одного епископа и ранив святого Григория. А на Втором Вселенском Соборе 381 года противники Григория, в том числе египетский и македонский епископат, не захотели считать святого Константинопольским патриархом.

В жизни святителя Иоанна Златоуста были многочисленные скорби, связанные с преследованиями и клеветой. Конфликт с императрицей Евдоксией. Когда Евдоксия распорядилась конфисковать имущество у вдовы и детей опального вельможи, Иоанн Златоуст встал на их защиту. Он прочитал проповедь о библейской царице Иезавели, которая погубила бедного крестьянина, чтобы отобрать его виноградник. Это разозлило Евдоксию. Архиереи, против которых Иоанн ранее выступал с упрёками, составили суд и приговорили святителя за оскорбление императрицы к смертной казни. Император Аркадий заменил наказание изгнанием. Когда Евдоксия потребовала установить статую в свою честь, Златоуст произнёс разгромную проповедь, сравнив торжества с пиром царя Ирода, во время которого был убит Иоанн Креститель, а саму императрицу — с Иродиадой. Слухи о его речи дошли до императорского двора, где окончательно решили, что с этим мятежником нужно покончить. В 403 году состоялся «Собор под дубом», на котором святителю предъявили множество обвинений: в избиении клириков, продаже драгоценных предметов и нарушениях церковного устава. Современная церковь считает, что все эти претензии основывались на искажении фактов или откровенной клевете. Святитель на Собор не явился, считая его незаконным, но архиереи единогласно вынесли решение о снятии его с должности. Иоанна Златоуста отправили в изгнание, где он и умер, не выдержав тягот пути.

Мы часто ищем в Церкви утешения и покоя. Это естественно. Но три святителя напоминают нам, что истина Христова не всегда удобна. Ее нельзя подстричь под модную прическу, подстроить под политическую моду или бытовой комфорт. Ее хранение, как правило, сопровождается различными скорбями. Но ведь «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22).

Что еще необходимо усвоить нам, стоящим сегодня перед образами трех святителей?

Во-первых, научиться благодарить Бога за многообразие Церкви. В Церкви есть место и строгому монаху-аскету, и вдохновенному поэту-богослову, и пламенному проповеднику-правдолюбцу. Не надо заставлять всех молиться «под копирку». Кому-то ближе стройность Васильевой мысли, кому-то глубина покаянных вздохов Григория, а кому-то — жгучая социальная справедливость Иоанна. И все это — одно море, одна Церковь.

Во-вторых, святители учат нас тому, что знания о Боге недостаточно. Можно знать наизусть всего Златоуста, но остаться холодным камнем. Главный признак христианства — не в том, чтобы творить чудеса, а в том, чтобы любить Бога и ближнего, ревновать о Царстве Небесном и о славе Божией, и уметь прощать и миловать братьев и сестер, даже причиняющих нам скорби.

В этот день мы просим: «Святители Христовы, испросите у Бога уму нашему вашей мудрости, нашему сердцу — вашей любви, нашей воле — ваших ревности и мужеству». Они были разными, но все трое предстояли Единому Богу в трех Ипостасях, поклонялись Ему и прославляли Его всей своей жизнью.

Так давайте же и мы, преодолевая распри и обиды, научимся смотреть друг на друга не как на чужих, не как на соперников, а как на соработников у Господина жатвы. Пусть в наших семьях, на наших приходах, в нашей стране прекратятся споры о том, кто главнее и кто правее. Ибо наша Глава — Христос. И когда мы во Христе, мы — одно тело. И если мы хоть немного поймем это, значит, святители Василий, Григорий и Иоанн не зря несли свой крест, не зря писали свои книги, не зря проповедовали и не зря явились епископу Евхаитскому.

Пусть их молитвами укрепляется вера наша, обретается нами благодать Святого Духа и мир Христов водворяется в наших сердцах!

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_21235