Сегодня мы с благоговением и трепетом вспоминаем необыкновенного подвижника нашей земли – святого праведного Феодора Томского, старца, чья жизнь сияет для нас великим духовным уроком.

За простым, изможденным лицом сибирского странника, за его тяжкими трудами и немыми молитвами история двести лет усматривает удивительную тайну, способную потрясти воображение: император Александр I Благословенный, победитель Наполеона, властитель половины мира, Ангел на европейском престоле, в 1825 году сошел с него, отказавшись от власти, почета, мирской славы и своего имени ради Царства Небесного, имитировал свою скоропостижную смерть в Таганроге и начал новую жизнь богомольного странника.

Первое, что не укладывается в нашем современном уме, привыкшем мерить все властью, успехом и комфортом – это величина его отречения. Представьте себе: молодой, кумир наций, вершитель судеб, человек, перед которым трепетали короли и которому дивился весь свет. У него в руках – слава, могущество, безграничные возможности изменить земное устройство. И вдруг, вместо шума в гуще столичной жизни — тишина молитвы. Вместо дворцовой роскоши — добровольная нищета. Вместо гремящей имперской славы — досрочное отпевание и пребывание в безвестности. Отказ не просто от короны, а от самой сути того, что мир считает вершиной, целью и смыслом человеческой жизни.

Что же за сила способна заставить человека променять золото трона на простую крестьянскую рубаху, дворец – на сибирскую избу, управление миллионами людей – на безмолвную молитву? Ответ один: ревность о спасении души, сила искания Царства Небесного. Государь, который мечтал о «Священном союзе» народов на земле, в конце концов пришел к твердому убеждению, что истинное, нерушимое, вечное Царство – не здесь. Что все земные империи, включая его собственную, – тень перед лицом Вечности. Его душа, утомленная величием и суетой, возжаждала не политического, а духовного устроения. Он совершил самый радикальный поступок, возможный для человека: оставил все, чтобы обрести Единого – Бога.

Но был и второй мотив его подвига – настоящее, глубокое покаяние в пример всем христианам. И здесь мы касаемся самой страшной тайны его жизни – причастности к отцеубийству, к трагической кончине императора Павла I. Какую ношу нес Александр Павлович в душе всю свою жизнь, даже будучи венценосцем! Светская слава, военные триумфы, любовь народа – ничто не могло исцелить эту рану совести, утолить этот внутренний огонь скорби и вины.

И вот в поднятом им на себя подвиге мы видим подлинное величие его души… Он не стал искать себе оправданий, как сделали бы многие: «так сложились обстоятельства», «я не этого желал», «так было угодно Богу». Нет. Он взял на себя эту тяжесть, как свой тяжкий крест. И сам обрек себя не просто на ссылку, а в покаянное странствие до скончания жизни временной.

Его скитания по России, его многолетний страннический, молитвенный труд под чужим именем, его молчание – это был великий вопль души к Богу о милости. Он искал не забвения, а прощения. Не покоя, но очищения. Он добровольно облек себя во вретище скорби, чтобы через уничижение, через сострадание ко всем страждущим, через уподобление Христу в терпении и кротости – искупить грех молодости в отношении отца земного и хотя бы к старости обрести мир с Отцом Небесным.

Вот что являет нам праведный старец Феодор. Не бегство от ответственности, а приятие высшей ответственности – перед Богом. Не слабость, а исполинскую силу духа, способную сокрушить все цепи мира сего ради свободы во Христе. Суровый, осознанный путь на Голгофу покаяния, увенчанный тихим светом праведности в конце дней.

Чему учит нас этот дивный святой?

1. Исканию главного. В суете наших дней, в погоне за успехом и признанием, он вслед за Христом Владыкой вопрошает нас из глубины веков: «А где твое сокровище? Где сердце твое?». Напоминает призыв Господа — искать прежде всего Царство Небесное, и что все царства земные – ничто перед радостью предстояния Богу.

2. Силе искреннего покаяния. Он показывает, что покаяние – не удел слабых, а подвиг сильных духом, и что нет греха, который не мог бы быть поглощен бездной милосердия Божия, если только принести его Богу со смиренным и сокрушенным сердцем.

3. Смирению. Истинное величие – не в том, чтобы возвысить себя в этом временном мире, в глазах других людей, а в том, чтобы, по слову Спасителя, «уничижить себя», стать слугой для ближних, забыть о себе ради любви к Богу и людям.

Праведный старец Феодор Кузьмич, бывший император Всероссийский Александр Первый Благословенный, закончил свой путь не в окружении сокровищ земных, а стяжав сокровища небесные, не в блеске дворца, а в сиянии святости. Он добровольно оставил славу земную, которая преходит, и получил венец праведности от Господа. Он променял призрачное царство временное на Царство вечное, и в этом – его главная и славная, великая победа.

Да подаст нам Господь по святым молитвам угодника своего Феодора Томского ту же ясность зрения, чтобы видеть суетность мира, ту же мужественную решимость – искать прежде Царства Божия, и ту же глубокую веру – каяться и надеяться на милосердие Божие, которое сильнее всех наших грехов.

Святой праведный отче Феодоре, моли Бога о нас!

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_21130