В первые дни Рождественско-богоявленского периода Зимней Пасхи, растянувшегося на 40 дней до и 40 дней после праздника Рождества Христова, мы празднуем двунадесятый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. В этот день Церковь вспоминает, как трехлетнюю Марию ее родители Иоаким и Анна, с целью посвящения своего ребенка Богу, привели в иерусалимский храм. Мария Сама поднялась по крутым ступеням храма. Ее встретил первосвященник и по внушению свыше ввел Ее в Святое святых. Многие годы затем Дева Мария будет жить и воспитываться при Храме, пока не достигнет возраста окончания детства.

Иоаким и Анна не просто «отдают» Дочь на воспитание. Они совершают то, к чему были призваны с момента зачатия этой Девочки по обетованию Божию. Они довершают свое служение, свой священный долг, приведя плод своей любви к Самому Богу, в Его Дом, и желая своему Чаду лучшей доли — научиться жить по заповедям Божиим, жить с Богом, жить для Бога. Вся жизнь, если мы видим ее очищенными от греха очами веры, есть не что иное, как Божественное таинство. И в этом всеобъемлющем таинстве есть свои особые, доступные нам священнодействия. Одно из них, фундаментальное, но, к сожалению, в отношении которого люди во множестве своем утратили благоговение, — это священнодействие родительства.

Благословенный брак мужчины и женщины не есть высшая, конечная цель в себе. В браке, в жертвенной, чистой любви, два человека, если есть на то воля Божия, освящаются для подвига еще более высокого. Супружество есть подготовка к священнодействию родительства. В нем человек приглашается к тому, чтобы стать не просто продолжателем рода, но сослужителем Самому Богу в самом сокровенном, самом творческом акте бытия. Бог промыслительно участвует в тайне приведения в бытие нового человека, рождения новой, бессмертной души. И Он призывает мужчину и женщину стать живыми, любящими со-творцами, предоставляя им соучаствовать в этом процессе — принять нового человека в мир, стать для него первой иконой бытия и защиты, первым священным образом веры, надежды и любви.

Родительство – это не право на владение маленьким человеком. Это – дар священнодействия — соучастия Богу в творении и формировании бессмертного и вечного в мире, где царствует смерть и «ничто не вечно». Соучастия Богу в увеличении количества добра за счет появления еще одного разумного существа, наученного свободно делать выбор в пользу добра и отвергать зло в мире, который, в результате злоупотребления человеком свободой, после грехопадения «во зле лежит» (1Ин. 5:19).

Родитель священнодействует, когда в зачатии, вынашивании, рождении и воспитании ребенка он видит не биологический процесс, а участие в Тайне. Он священнодействует, когда в бессонных ночах, в трудах обучения своего ребенка, в тревогах и радостях он служит у престола новой жизни, освященной дыханием Божиим. Он священнодействует, когда приводит своего ребенка в храм Божий, читает ему Слово Божие, наставляет в основах спасительной православной веры, помогает усвоить заповеди Божии, учит словам молитвы — хвалебной, благодарственной, просительной — адресованной Творцу этого мира. Это — чудесное, дивное, ответственное и величественное сослужение человека Богу.

Потому-то семья — не просто «ячейка общества», не коммунальная квартира, где делят быт несколько разумных существ. Семья есть малая Церковь — освященное Духом Божиим сообщество людей, обладающих бессмертными душами и принадлежащих двум мирам — видимому и невидимому. Это подлинное святилище, место священное.

Святилище, во-первых, это храм церковный, зримый, каменный, деревянный или из других материалах, где мы собираемся для Евхаристии. Но, во-вторых, святилище — это всякое место, внушающее чувство глубокого почтения, благоговения, тишины перед присутствием Святыни. Таким святилищем должна быть и христианская семья. Местом, где говорят не на крикливом, горделивом языке мира, а на языке любви, где царит не хаос страстей, а мир Христов, где жизнь каждого ее члена, и особенно самых малых, самых беззащитных, окружена благоговейным вниманием, ведь в них живет образ Божий. И перед ними стоит еще и задача — достичь подобия Божиего.

В святилище родительской семьи совершается служение жизни. А в центре этого святилища, в его святом святых, куда допускаются только сами священники этого чина — отец и мать, — пребывают детско-родительские отношения. Они священнее супружеских, ибо супружество ведет к ним и в них достигает своей полноты. Ребенок — не собственность, не проект, не хобби, не дополнение к жизненному комфорту родителей. Он — живая чаша, вверенная им Богом для сохранения, возгревания и, в конечном счете, возвращения Творцу. Отношения с ребенком суть отношения благоговейного служения перед тайной личности, которую родители призваны взрастить и которой они должны помочь раскрыться для Бога.

Трех лет от роду Пресвятая Дева Мария передалась Ее благочестивыми родителями в Храм. Святилище домашнее, Иоаким и Анна, принесли свой самый драгоценный плод в Святилище вселенское, в дом Божий. Малая Церковь приносит свою жертву в Великую Церковь. Это — прообраз того, к чему призвана каждая христианская семья: не удержать жизнь ребенка для себя, не предоставлять ему преступную свободу — общаться или не общаться с Богом, «выбрать веру», но подготовить ребенка к духовной жизни, воспитать его для свободного, радостного общения с Богом и познакомить ребенка с Ним. Чтобы каждый ребенок, каждая новая человеческая личность, в положенное ему время, мог сказать: «Се, Раб или Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» — и войти в то служение, которое Бог для него уготовит.

Приснодева Мария — образ всех спасаемых Господом. Во всех событиях Своей земной жизни она являет Собой не великое исключение, а великий пример, какими должны быть все люди, когда они освящаются Духом Святым как служители Божии и последователи Христа. Поэтому, глядя сегодня на этот праздник, давайте спросим себя: а стало ли наше родительство священнодействием? И не мешали ли мы, злоупотребляя своей свободой, священнодействовать своим родителям в воспитании нас?

Мы зациклены на своем. «Мой ребенок будет учить английский с пелёнок, мой — будет чемпионом, мой — вырастет и выберет себе веру… мой — будет… будет… будет!». А будет ли ребенок с Богом? Это главный вопрос, стоящий перед каждым отцом и каждой матерью! Мы бывает смущаемся от выражения «раб Божий», но при этом не смущаемся воспитать раба страстей, не боимся сделать из ребенка раба моды, раба своего же будущего тщеславия и гордыни. Мы так часто не хотим вести своих детей к храму – вместо этого мы ведем их на различные курсы, в секции, к репетиторам. «Готовим к жизни», забыв, что единственная подлинная полнота жизни – в Боге.

Так важно сегодня сказать: Родитель, помни! Ты – со-творец Творцу этого мира, созданного гармоничным и «весьма хорошим»! Ты призван не просто вырастить биологическое существо, потребителя, налогоплательщика или успешного менеджера. Ты призван вырастить человека для Бога!

Да даст же нам Господь прозреть священный характер всей нашей жизни. Увидеть в наших семьях — не быт, а святилище. В родительском труде — не тяготу, а сослужение Богу. В наших детях — не наследников нашего тленного, но врученных нам на время граждан будущего вечного Царства. Чтобы и мы, подобно праведным Иоакиму и Анне, могли с миром и радостью привести плоды нашей любви, нашего воспитания, всей нашей жизни — к вратам Небесного Иерусалима, возвращая Богу то, что всегда было Его.

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20189