23 апреля / 6 мая в Церкви — день памяти великомученика Георгия Победоносца — одного из наиболее почитаемых христианских святых и самого почитаемого святого с таким именем. Во время Великого гонения на христиан при императоре Диоклетиане в начале IV века Георгий, бывший тогда одним из тысяченачальников в римской армии, после восьмидневных тяжких мучений, был обезглавлен.

Века перетекли в тысячелетия, а имя Георгия знает весь мир. Не за великие полководческие достижения или мудрое управление страной, но потому, что он оказался верным до смерти. Потому, что он свидетельствовал — до конца. Потому, что он действительно Победоносец, и его победа — это не просто история из далекого прошлого, но всегда актуальный пример для всех христиан — в любые времена и в любых народах.

Само слово «мученик», используемое в Русской Церкви, является переводом греческого μάρτυς, означающего «свидетель». Мученик — это человек, для которого Христос настолько реален, что даже угроза смерти не может заставить его сказать: «Его нет». И потому мученик не доказывает истину — во время мучений и насильственной смерти он являет истину. «Свидетель» он не потому, что рассказывает о Христе, а потому, что сам становится по сути иррациональным, парадоксальным, но непреложным «свидетельством».

Сегодня, когда мир предлагает нам удобные компромиссы, когда вера для многих становится лишь частью личного духовного опыта, не требующего ни жертв, ни решимости, особенно актуальны становятся напоминания нам Церкви о мучениках — о тех, кто свидетельствовал о вере не словами, а кровью.

Палачи, видя мужество христианских мучеников, иногда восклицали: «Велик Бог христианский!», и сами обращались ко Христу. Когда христианин, который, казалось бы, должен бояться, дрожать, отступать перед угрозой смерти, стоит до конца, хотя можно легко избежать ее, мир видит: здесь действует не человеческая воля, а таинственная сила из мира невидимого — Божественная благодать.

В дни памяти мучеников Церковь предлагает к прочтению отрывок из Евангелия от Иоанна, содержащий такие слова: «Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать…» (Ин. 15:26-27).

Святой Дух, Который свидетельствует об Иисусе Христе, открывает нам нечто большее, чем просто знание. Ведь не внешнее знание, не холодные доводы разума убеждают нас в том, что Христос близок, что Он — истина. Нет, это тихое, но несомненное просветление ума, это таинственное очищение чувств, которое совершает в нас Дух Святой. Он открывает нам такую жизнь, в которой присутствие Христа становится для нас не теорией, не абстракцией, а воздухом, которым мы дышим, светом, которым мы видим, любовью, которой мы живем.

Мы тоже нередко начинаем искать доказательства, хотим осязать, видеть, слышать — как те, кто вопрошал Христа о знамении. Но именно Дух, когда Он в нас, делает присутствие Христа не умозаключением, а живой, жгучей реальностью. Он не доказывает — Он являет. Он не убеждает доводами — Он преображает саму нашу способность чувствовать и саму нашу волю поступать по заповедям. И тогда уже не нужно спорить о том, «есть ли Бог», «действительно ли Христос воскрес» — потому что Он становится для нас ближе собственного сердца, иногда — вроде бы по-прежнему и «как сквозь тусклое стекло», а порой — и яснее дневного света.

Но это — только начало. Потому что жизнь христианина уже не может после этого оставаться прежней. Христианин становится свидетелем о Христе — не словами, а самим собой, самой этой своей измененной, просветленной жизнью.
Христиане — это те, кто уже не может жить так, как живет «этот мир», не потому, что они «лучше», а потому, что им, больше или меньше, но открыто иное. Им дано вкусить иного света, иной радости, иной любви. И этот свет может становиться виден другими.

Христос сказал: «Вы — свет мира». Но свет — это не то, что мы «делаем», это то, чем мы становимся, когда в нас живет Господь. Когда наши мысли, чувства, слова — все просвещено Им. И тогда люди, глядя на христиан, пусть даже не понимая, пусть даже сопротивляясь, чувствуют: здесь — иное. Здесь — не тьма, не суета, не отчаяние, которые царят в мире. Здесь — не привычная человеческая «правда», основанная на частных мнениях и житейском умствовании, а Истина — тихий, но непобедимый свет Христов.

И потому свидетельство — это не задача, которую христианину надо решить, не долг, который надо исполнить. Это — естественное дыхание души, в которой живет Христос. Как цветок не «старается» благоухать, а просто источает аромат, потому что он — цветок, так и человек, в котором действует Дух Святой, не «старается» свидетельствовать — он просто светит, потому что в нем живет Свет.

И если мир не узнает Христа в евангельском повествовании, если он глух к словам проповедника, он, тем не менее, не может остаться полностью равнодушным перед лицом преображенного Духом человека, в котором живут любовь, радость, мир, терпение. А потому действительно чаще всего христианское свидетельство — это тихий свет повседневной веры, когда сама жизнь христианина становится проповедью.

В день памяти вмч. Георгия спросим себя: а мое свидетельство — какое оно? Простирается ли оно за безопасные пределы храмов и христианских общин? Ведь разве Христос изменился за последние 17 веков? Разве Он сегодня меньше достоин нашей верности и решимости, чем во времена вмч. Георгия?

Даруй же нам, Господи, благодать — пусть не перед лицом мучителей, но перед лицом этого мира, перед лицом соблазнов, там, где это очевидно трудно, но там где это действительно необходимо — иметь веру и мужество исповедать: «Иисус из Назарета есть Мессия-Христос, и иного нет и не будет; Он — воплотившийся Бог, Он был мертв и воскрес, и Он есть Сама Любовь, и Путь, и Истина, и Жизнь». Аминь.

Христос Воскресе!

Священник Вячеслав Клюев.

#Пасха #Георгий_Победоносец #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_22831