Сегодня Святая Церковь предлагает нам вспомнить евангельское повествование об исцелении двух слепцов (Мф. 9:27–35). И среди этих строк мы слышим удивительные, простые и одновременно непостижимые слова: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 9:35).

Вслушаемся в эту картину. Царь мира не ждёт, пока люди придут к Нему во дворец. Он не восседает на престоле в недосягаемой славе. Он идёт по пыльным дорогам Палестины — в маленькие сёла, в глухие места. Он входит в дома бедняков, касается рукой прокажённых, смотрит в глаза парализованным. Его ноги устают от ходьбы, но сердце горит любовью. Он идёт, чтобы войти в нашу жизнь, разделить с нами нашу боль и нашу смертность.

Зачем же Царю Вселенной уничижать Себя до такой степени? Ответ нам даёт сегодня апостол Павел в Послании к Римлянам (Рим. 15:1–7). Он приоткрывает эту тайну без иносказаний: «Ибо и Христос не Себе угождал» (Рим. 15:3).

Господь не искал для Себя комфорта, покоя или признания. Напротив, как написано в псалме, на Него пали все злословия, все проклятия, вся горечь мира (Пс. 68:10). Он добровольно взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни (Ис. 53:4). И сделал это не потому, что мы были достойны, — а потому, что это служило нашему спасению, нашему благу. Он благ, имя Ему — Любовь, и Любовь по-другому не может.

И теперь, глядя на этот высокий пример, апостол Павел обращается к нам с дерзновенным требованием: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию».

Что значит быть «сильным» в понимании апостола? Это не про мускулы и не про земную власть. «Сильный» — тот, кто уже вкусил благодати, кто утверждён в вере, кто знает Господа. Парадокс нашей христианской силы в том, что она измеряется не тем, сколько мы можем поднять для себя, а тем, сколько мы можем понести за другого. Эта сила — в способности сносить чужие немощи. Не просто терпеть рядом стоящего раздражающего человека, а именно сносить — то есть брать на себя бремя его слабости, его неразумия, его греховных привычек, его маловерия.

Как часто мы поступаем наоборот! Мы считаем себя сильными и требуем, чтобы мир угождал нам. Мы раздражаемся на ближнего за его «неудобность», за его «неправильность». Мы говорим: «Как он смеет меня искушать? Как она смеет быть такой слабой?». Но в этот момент мы забываем: если Господь терпел нас, пока мы были Его врагами, то кому мы служим, когда требуем совершенства от брата? Явно не Господу. Как в притче о немилосердном должнике, мы прощены Богом на триллион талантов, а сами от брата требуем возврата жалкой сотни динариев (Мф. 18:23–35).

Апостол призывает нас к иному: «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию». Обратите внимание на цель и меру: угождение должно быть во благо. Это не попустительство греху, не манипуляции и даже не «психологические поглаживания». Это глубокая забота о душе другого человека. Сносить немощи бессильных — значит помочь им встать на ноги, поддержать их так, чтобы они не упали в пропасть отчаяния, чтобы они могли укрепиться в вере.

Но где самим взять на это силы? Откуда взять это терпение, особенно когда чаша переполнена?

Здесь апостол указывает нам на Писание: «Всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4). Господь оставил нам не сухой учебник морали. Он оставил нам Живое Слово, которое становится для нас источником терпения и утешения. Когда мы читаем о том, как Христос шёл по пыльной дороге, как Он утомлялся в полдень у колодца, как плакал над умершим Лазарем, — мы понимаем: Он знает нашу боль. И это знание, этот опыт Божественного сострадания становится нашей надёжной опорой. Мы сохраняем надежду именно потому, что чётко сознаём: наша немощь не чужда Богу, и наше терпение во имя ближнего не напрасно.

Апостол Павел произносит затем удивительную молитву-благословение: «Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Рим. 15:5). Он называет Бога — Богом терпения и утешения. Это Его Имя для нас сегодня. Бог — не карающий судья, стоящий вдалеке. Он есть источник долготерпения. Он утешает нас в наших скорбях настолько, чтобы мы могли утешить другого. Когда мы смиряемся, когда мы терпим друг друга, мы становимся вместилищами Самого Бога. И тогда в наших отношениях происходит чудо: исчезает разделение, осуждение и гордость. Мы становимся единомысленны.

Для чего, по мысли апостола, необходимо такое единство? «Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:6). Ведь «Христос принял вас в славу Божию», значит, и вы так же «принимайте друг друга» (Рим. 15:7), подражая Ему и являя благодарность и любовь.

Мы терпим не ради страданий и не для того, чтобы прослыть хорошими людьми. Мы терпим, чтобы в мире воцарился мир Христов, чтобы наш храм, наша община стали местом, где Бог принимает хвалу не из разрозненных голосов, а из единого хора спасённых и благодарных душ.

Христос принял нас в самый страшный период нашей жизни — в период проклятия греха и скверны падения. Когда мы были немощны до крайности, Он принял нас такими, как есть: больными, потерянными, блуждавшими. Он не сказал: «Исправьтесь сначала, и тогда приду». Он пришёл первым. Он протянул руку первым. Он взял на Себя наши злословия и понёс наш позор на Голгофу. И теперь Он говорит: «Вот Мой стандарт любви. Принимайте друг друга так, как Я принял вас».

Оглянемся вокруг: рядом с нами стоят наши ближние. У каждого — своя немощь: у одного — раздражительность, у другого — маловерие, у третьего — недостаток разумения. Хватит ждать, чтобы они стали угодны нам. Начнём сами угождать им — во благо, к назиданию. Подставим плечо, покроем любовью их слабость. Потому что именно для этого мы и названы апостолом «сильными». Мы действительно сильны, когда вспоминаем, что носим в себе образ Христа, Который, будучи Богом, пришёл послужить, а не чтобы Ему служили.

Да дарует нам всем Господь, Бог терпения и утешения, благодать — носить немощи друг друга, не себе угождать, и так исполнять закон Христов. Пусть каждый из нас сегодня спросит себя: кого именно я могу поддержать, кто рядом ждёт моего терпения и любви?

И дай нам Бог дерзновение сделать этот первый шаг — не тогда, когда ближний станет лучше, а прямо сейчас, потому что Христос уже принял нас!

Священник Вячеслав Клюев.

#Неделя_7_по_Пятидесятнице #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_23826