Сегодняшний день в церковном календаре носит тройное имя, трижды освящающее его глубину: «Святое Богоявление», «Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» и, наконец, древнее, драгоценное слово — «Просвещение». И эти три названия — не просто слова, а три луча единого Божественного Света, с трех сторон озаряющие непостижимое событие, с которого началось открытое служение Христово. Вся полнота этих смыслов собрана в тропаре праздника, где поется: «Когда Ты крестился во Иордане, Господи, открылось поклонение Святой Троице. Голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, а Дух, в виде голубя, подтверждал истинность этих слов Отца. Явившийся и просветивший мир, Христос Бог, слава Тебе!».

Вот Он стоит на иконе праздника — Спаситель, погружаемый в струи Иордана рукой Иоанна Крестителя. Народ, пришедший к Предтече, крестился в знак покаяния, символически омывая грехи свои. Крещение Иоанновна было прообразом одновременно будущих Таинств Исповеди и Крещения — дверей в Царство Небесное.

Здесь же и ответ на вопрос — зачем крестится Тот, Кто безгрешен, зачем Творец входит в творение, Создатель — в стихию? Он, неприступный в славе Своей, обитающий в свете, которого никто из человеков не видел и видеть не может, становится видимым и осязаемым. Он делает это не для Себя, но ради нас. Войдя в эти воды, над которыми еще в первый день творения «носился Дух Божий», Он освящает Самую сущность материи, обновляет падший мир, берет на Себя всю тяжесть человеческого греха, чтобы затем унести ее на Голгофу. И этим Своим действием Он указывает нам единственный путь: путь следования за Ним через таинственное умирание для греха и ветхого человека в воде и возрождение в новую жизнь «водою и Духом».

Древние отцы называли этот праздник «Эпифания» — Явление, или «Теофания» — Богоявление. И действительно, здесь впервые так явно людям открылась тайна Пресвятой Троицы. Бог Сын, воплотившийся и ставший Сыном Человеческим, стоит в воде. Бог Дух Святой, как голубь, сходит на Него. Бог Отец свидетельствует с небес гласом: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Единый Бог в трех Лицах являет Себя, чтобы мы познали Его не как безличную силу, а как Любовь, живую, личную, обращенную к каждому из нас. Это Богоявление, начавшееся у Иордана, достигнет своей полноты в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сойдет на апостолов огненными языками, и они, просвещенные Им, уловят всю вселенную сетью Евангельской проповеди.

Это явление неотделимо от света. А потому Просвещение — третий ключ к пониманию сегодняшнего дня. Кондак праздника взывает: «Явился теперь Ты вселенной, и свет Твой, Господи, ознаменовался на нас, сознательно воспевающих Тебя: «Ты пришел и явился, Свет неприступный!». Явление Бога и есть явление Света. Святитель Григорий Богослов говорит, что Богоявление — это и есть явление Света Божества. Христос — это «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Вся служба сегодняшнего дня переливается образами света: Он — «от Девы Солнце», «Всесветлое Слово», «Сияние Славы».

Отсюда, от вод Иордана, невидимая нить тянется к свету Фавора в день Преображения и к самому сияющему свету — свету Воскресения Христова, к ликующему «Светися, светися, Новый Иерусалиме!». Церковь провозглашает нам непреложную истину: «Свет Христов просвещает всех!». Истинное просвещение — это не накопление информации, а изменение всего нашего существа, ума и сердца этим Божественным Светом, который позволяет нам не просто знать о Боге, но познавать Его и в разуме, и в духе восклицать: «Пришел еси и явился еси, Свет Неприступный!».

И вот этот Неприступный Свет стал доступен. Тот, Кого невозможно увидеть, стал видим. Тот, Кто есть Царь царей и Господь господствующих, обитающий в неприступном свете, сошел к нам, чтобы мы могли подойти к Нему. Теперь у нас есть реальная возможность не просто слышать о Нем, а встретиться с Ним лицом к лицу, преобразиться этой встречей, стать новым человеком, живущим уже не для себя, а для Христа и во Христе.

Крещение Господне стало началом этой встречи для всего мира. Он пришел к водам Иордана не за тем, чтобы очиститься, а чтобы «исполнить всякую правду» — то есть весь замысел Божий о спасении человека. Он отождествляет Себя с нами, с нашей падшей природой, чтобы вывести нас из тьмы к свету, из смерти — в жизнь.

Но встреча требует двух сторон. Господь явил Себя. Что же требуется от нас? Единственный путь к этой встрече указал еще Иоанн Предтеча: покаяние. По-гречески это слово — «метанойя» — означает изменение ума, образа мыслей, переворот во всей жизни. Без этого решительного шага, без искреннего желания оставить тьму и идти к свету, встреча невозможна. Можно прийти на реку за компанию, можно набрать святой воды из любопытства, можно даже войти в воду, но остаться в сердце прежним, с теми же мыслями, тем же нравом. Это значит — пройти мимо Христа, не узнав Его.

Пока еще время дано, пока дверь милосердия открыта, у каждого из нас есть этот шанс — выйти навстречу явившемуся Богу. Сделать тот шаг, который Господь не может сделать за нас, ибо Он подарил нам свободу, и Он ждет нашего свободного ответа.

В воде Крещения Христос соединил множество смыслов. Это символ смерти и воскресения — потому что Он пришел умереть и восстать. Это символ покаяния и прощения — потому что Он пришел как Агнец, берущий на Себя грех мира. Это символ освящения — потому что Он пришел, чтобы всякое творение наполнилось благодатью. Это символ полного обновления — потому что с Ним кончается все ветхое и начинается все новое.

И все эти дары — смерть для греха, жизнь в Боге, очищение, освящение и обновление — символически и реально дает нам вода, освященная Его присутствием. Вода, которую Он избрал в качестве видимого образа невидимой благодати Духа Святого. Сегодня, в день Крещения, мы с особым торжеством освящаем воду, и она становится Великой Агиасмой — Великой Святыней, хранящей благодать Божию.

Отнесемся же к этой святыне с глубоким благоговением, но без суеверного, магического чувства. Не сама вода спасает, а Тот, Кто ее освятил. Пить ее, кропить ею жилища, мазаться ею — все это должно совершаться с живой верой, с благодарной памятью о Спасителе, сошедшем в струи Иордана, и с покаянным сердцем, готовым к перемене.

Выйдем же навстречу Господу. Не останемся в стороне от этого великого события. Приступим к Неприступному Свету, ставшему близким. Испросим у явившейся Троицы Единосущной и Нераздельной, чтобы и над нами знаменовался свет Лица Его. И будем пить воду живую — воду благодати, просвещения и вечной жизни, которую Он дарует всем, ищущим встречи с Ним.

Идем, увидим Христа Избавителя, от Предтечи крещаемого в струях Иорданских!

С праздником Святого Богоявления!
С Крещением Господним!

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20911