4 ноября — день памяти Казанской иконы Божией Матери – святыни, неразрывно связанной с судьбой нашего Отечества. Этот церковный праздник освящает и наполняет глубоким духовным смыслом и государственный праздник — День народного единства. В основе его — события страшной эпохи, которую мы называем Смутным временем. Это была не просто череда войн и политических кризисов. Это было всеохватное помрачение умов, время, когда государство русское, казалось, перестает существовать.

После смерти сына царя Ивана Грозного — Феодора Иоанновича в 1598 году пресеклась царская династия. И наступила бездна. На престол стали посягать самозванцы, боярская элита, одержимая корыстью, присягала то одному, то другому, забыв о долге перед страной. Храмы осквернялись, вера ослабевала, брат шел на брата. И вот уже в сердце земли русской, в Московском Кремле, стали хозяйничать иноземные войска, несущие чуждую нам веру и культуру. Казалось, Россия, как корабль без руля и ветрил, вот-вот разобьется о скалы истории и исчезнет. Это был не только политический крах, это был крах духовный, погода под угрозой оказалась преемственность поколений и сохранение нравственного кода нации.

И именно в этот момент угрозы национального масштаба и явил Господь силу Свою и заступничество Пресвятой Богородицы. Духовным знаменем сопротивления стала Казанская икона Божией Матери, чудесно обретенная еще в 1579 году. Та самая икона, которую нашла по указанию Самой Богородицы девочка Матрона и которую тогда описал и прославил в «Повести о явлении и чудесах Казанской иконы Богородицы» будущий Патриарх Ермоген (в те годы еще бывший только настоятелем казанской Никольской церкви).

В годы Смуты этот образ стал символом надежды, зримым свидетельством того, что Небесная Владычица не оставила впавший в бездну народ. Особое же место в этом Промысле Божием занимает подвиг самого священномученика Ермогена, Патриарха Московского. Будучи уже в преклонных годах и заключенный в темницу захватчиками, он, подобно древним пророкам, из заточения рассылал свои пламенные грамоты. «Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы! Стойте за веру неподвижно!», – взывал он. Эти слова, как искры, упали на благодатную почву. Уморенный голодом, он принял мученический венец, но его призыв был услышан. Он стал духовным импульсом, который пробудил народную совесть.

И вот в Нижнем Новгороде, городе, не покорившемся врагу, звучит голос простого торговца – Кузьмы Минина. Его призыв пожертвовать всем ради спасения Отечества – это был не призыв к политической мобилизации, это был призыв к всенародному покаянию и жертве. И народ откликнулся. Вместе с опытным воеводой князем Дмитрием Пожарским было собрано ополчение, уникальное тем, что в нем объединились люди всех сословий, а к православному народу русскому примкнули другие — татары, мордва, чуваши. Это была подлинная соборность – единство не по приказу, а по духу, основанное на жертвенности и уповании на Бога.

И шли они в бой не просто как войско, а как крестный ход, неся перед собой список чудотворной Казанской иконы. Они понимали, что предстоит не просто военная битва, но духовная брань с силами хаоса и распада.
4 ноября 1612 года, после усердной молитвы перед этим святым образом, войска Минина и Пожарского штурмом взяли Китай-город, а вскоре и Кремль был освобожден. Москва, сердце России, была очищена. Это была победа духа над плотью, веры над малодушием, единства над рознью.

Сегодняшний день — Праздник Казанской иконы Божией Матери по церковному календарю и День народного единства в качестве государственного праздника — напоминает нам о глубочайшей связи между верой, народом и исторической судьбой государства. Вспоминая события 1612 года, мы видим не просто военно-политическую победу, а чудо духовного воскресения целой цивилизации, стоявшей на краю гибели. И так важно сегодня понимать, что стало той животворящей силой, которая помогла нашим предкам преодолеть хаос Смуты XVII века.

В годину, когда рухнула государственность, когда пресеклась царская династия, когда элиты, одержимые корыстью, предали народ, в Кремле хозяйничали иноземные захватчики, а на престоле воссел самозванец, поставленный соседним с нами польским государством, на грани гибели оказалась русская цивилизация. Но именно в этот момент тотального распада проявился духовный стержень русского народа, сформированный Православием. Этот стержень и стал ценностнообразующей основой для возрождения.

Прежде всего это проявилось в способности к соборному единству, укорененной в вере. Ополчение Минина и Пожарского было уникальным явлением не потому, что собрало сильную армию, а потому, что оно стало воплощением соборности в действии. В нем объединились не по указу сверху, а по зову сердца люди разных сословий — купцы и дворяне, крестьяне и казаки, — и что особенно важно, представители разных народов: русские и татары, мордва и чуваши. Их объединила не общая кровь, а общая вера, общая любовь к Отечеству и общая ответственность за его судьбу. Это и есть подлинное единство в многообразии, где каждая часть, сохраняя свое лицо, обретает высший смысл в служении целому.

И здесь мы видим суть цивилизационной роли русского народа, собравшего вокруг себя огромное пространство и множество культур. Эта роль — не в господстве или подавлении, а в жертвенном служении, в принятии на себя тяжкого креста ответственности за сохранение всего соборного организма. Как писал великий русский философ Иван Ильин, русская государственность стремилась «дать всем дыхание и великую Родину — всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по-своему, трудиться по-своему». Быть русским — значит ощущать себя частью этой великой цивилизационной общности, скрепленной не этничностью, а духом, верой и общей исторической судьбой. Именно поэтому в наши ряды всегда вливались и становились неотъемлемой частью русского мира и грузинский князь Багратион, и потомок датчан Даль, и многие другие, для кого Россия стала не местом жительства, но духовным Отечеством.

Ключевой основой преодоления Смуты в XVII веке стала особая нравственная система координат, порожденная Православием. В отличие от общества, построенного на формальном договоре и расчете, русская жизнь зиждилась на доверии и любви. Купеческое «на слово» ценилось выше буквы контракта, потому что высшей ценностью была не выгода, а честь и верность. Эта «логика сердца», эта способность откликнуться на боль другого, пожертвовать своим ради общего — и есть та самая деятельная любовь, которая вдохновила Минина отдать все свое имущество, а тысяч простых людей — встать в ряды ополчения. Старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Ф.М. Достоевского говорит, что ад — это «страдание о том, что нельзя уже больше любить». Смутное время было адом именно потому, что любовь и доверие иссякли, сменившись предательством и рознью. И выход из ада сопровождался возвращением к любви — к любви к Богу, к Отечеству, к ближнему.

Освобождение Отечества в 1612 году началось не в полках и не в канцеляриях, а в молитве, в покаянии, в духовном стоянии Патриарха Ермогена и в самоотверженности тысяч простых людей, вдохновленных верой. Православие же стало той внутренней духовной опорой, которая не позволила русской цивилизации прекратить свое существование в XVII веке. Оно на века сформировало и главные ценности нашего народа – милосердие, справедливость, соборность, жертвенную любовь к Родине, и обусловило возможность народного единства.

В чем главный, тяжелый урок 1612 года для нас сегодня, живущих в эпоху новых вызовов, преодоления последствий величайшей богоборческой Смуты века XX? Он в том, что внутренние раздоры возникают на фоне духовного кризиса, и ценой отступления от истины и утраты духовных ориентиров всегда становится Смута. Подлинное народное единство и устойчивость цивилизации невозможны без духовного стержня. Без веры, жертвенности, доверия и ответственности народное единство становится хрупким, а государственность — шаткой.

Современный День народного единства — это призыв осознать, что Россия была, есть и будет сильна только тогда, когда остается собой — уникальной, соборной цивилизацией с полным нравственных и физических сил государствообразующим русским народом и стержневой ролью Православия. Русское православие является фундаментом к национальному самосознанию и ключом к народному единству в России, приобщая разные народы к русскому языку и культуре, основанной на православных идеалах нравственности. Такой цивилизации хватит духовных сил и мудрости и в будущем преодолеть любые разделения и угрозы.

Пусть же Казанский образ Пресвятой Владычицы, вдохновивший наших предков на великий подвиг, и сегодня поможет нам преодолеть все внутренние и внешние разделения, укрепит в нас спасительную православную веру, сохранит и приумножит жертвенную, самоотверженную любовь и доверие каждого из нас друг к другу, которые одни только и являются нерушимой основой подлинного единства и залогом будущего процветания нашего дорогого земного Отечества в частности и Русского мира в целом.

Священник Вячеслав Клюев.

#День_народного_единства #Смута_1612 #Казанская_икона_Богородицы #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_19787