19 августа 2025 года, в праздник Преображения Господня, в Свято-Никольском храме п. Яр настоятелем иереем Валерием Дмитриевым была совершена Божественная литургия.

Богослужебные песнопения исполнил клиросный хор под управлением Олега Трефилова.

По окончании Литургии отец Валерий совершил освящение плодов нового урожая и обратился к верующим со словами проповеди на темы: праздника и евангельского отрывка.

Евангелие от Матфея

17:1. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,

17:2. и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

17:3. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

17:4. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

17:5. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

17:6. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.

17:7. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

17:8. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.

17:9. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

В Евангелии повествуется, что Иисус отправился с тремя апостолами — Петром, Иаковом и Иоанном — на гору Фавор за 40 дней до распятия. Там во время молитвы у Спасителя изменилось лицо, а одежда так ярко засияла, что апостолы не могли смотреть на него. Рядом с Иисусом появилось два человека: оказалось, что это великие пророки, о которых говорилось в Ветхом Завете, — Моисей и Илия. Они беседовали со Спасителем о его исходе в Иерусалим.

Это и называют преображением Христа — изменение его облика и одежды, а также появление пророков.

Спаситель знал, что приближается время Его страданий и смерти, что свидетели этого, Его ученики, могут соблазниться Его уничижением, а потому надо было утвердить их в вере, явить им видимым образом славу Своего божества, чтобы они потом поняли тайну Его добровольных страданий и смерти и чтобы это напоминало им пророчества об Избавителе Израиля.

Грешникам нет места на Фаворе небесном. Достойными участниками будущей вечной славы явятся те, которые в настоящей жизни преобразуются духом по образу Преобразившегося на Фаворе. Это те, которые преобразовывают свой ум непоколебимой верой так, что он делается умом Христовым, мыслят и рассуждают, как учит святое Евангелие, твердо стоят в истине и отвращаются всякой лжи и неправды. Это те, которые преобразовывают свою волю так, что она становится послушной одному святому Евангелию и никто, а равно и ничто не может отклонить ее от исполнения заповедей Господних. Это те, которые преобразовывают свое сердце так, что в нем пребывает искренняя, пламенная любовь к Богу и ближнему, и оно живёт и дышит единым Господом и упованием вечной жизни. Это те, которые преобразовывают и самые свои внешние чувства так, чтобы они не служили греху и беззаконию, но правде во святыне.

В то время как Господь беседовал с пророками о страшных страданиях, которые Ему предстоят в Иерусалиме, Пётр, в состоянии несказанного блаженства, восклицает: «Хорошо нам здесь быть». В это время раздается вразумляющий голос свыше: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Этими словами Отец Небесный свидетельствовал, что Христос воистину Сын Божий, что Он — Отчее Сияние и Его надо слушаться во всём, в чём учил и учит. Он еще недавно говорил, что всякий хотящий за Ним идти должен взять крест свой. Значит, земная жизнь — не для радостей и блаженства (хотя для укрепления нашего и это иногда посылается), а для слёзного покаяния и терпеливого перенесения скорбей и страданий.

Не только апостолы испытали небесное блаженство на горе Фавор, но и многие угодники Божий сподобились этой небесной радости, например преподобный Сергий, когда посетила его Царица Небесная, и преподобный Серафим Саровский во время беседы с Мотовиловым просиял и преобразился.

Великое значение Преображения для всех нас заключается в необходимости нашего духовного преображения — преображения сердца, устремленного к вожделениям земным, — к чистоте; преображения языка, склонного к осуждениям, — к молчанию; преображения гордости — в смирение; преображение заключается в полном освобождении нашем от всех греховных земных привязанностей для узрения света божественного, как воспевает Святая Церковь в икосе праздника; для стяжания Духа Святого и вечного спасения. Аминь.

Источник: Глазовская епархия
https://vk.com/wall-77906142_18745