Сегодня мы соборно совершаем память всех святых новомучеников и исповедников Церкви Русской. Этот день — одновременно и скорбная памятная дата, и великий праздник, торжество веры, победа любви Христовой над адской ненавистью мира сего. Он был установлен Русской Церковью в те самые грозные годы, когда гонение только начинало свой смертоносный размах, как пророческое предвидение подвига и как завет помнить.

Еще в 1918 году, на Всероссийском Поместном Соборе, который сам проходил под грохот революционных орудий, участники Собора, предчувствуя масштаб надвигающейся бури, постановили: посвятить особый день молитвенному поминовению «всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников». Днем этого поминовения было избрано 25 января по старому стилю — день мученической кончины митрополита Киевского Владимира, одного из первых священнослужителей и первого из архипастырей, павших от рук новых гонителей христиан — большевиков коммунистов. Так, у самого истока страданий, Церковь, словно врач, наложила на свою рану чистую повязку будущей святости, утвердив, что кровь мучеников не будет забыта, а станет семенем для грядущего прославления.

И вот, спустя десятилетия, когда, казалось, безбожная коммунистическая власть восторжествовала, уничтожив десятки тысяч храмов, сотни тысяч служителей алтаря и верных мирян, это семя проросло. Установленный Собором день памяти жил в сердцах тех, кто тайно хранил память о расстрелянных отцах и братьях, кто переписывал имена пострадавших, кто молился им как заступникам.

И когда времена изменились, Архиерейский Собор в 2013 году подтвердил и укрепил это почитание, постановив праздновать Собор новомучеников и исповедников в ближайшее воскресенье к 7 февраля по нов. ст., дабы вся полнота церковная, в день Господень, могла соборно прославить этот сонм святых. Так день, рожденный в пророческой скорби, стал днем ликования — ликования о тех, кто «побеждал кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:12).

Этот праздник — живой укор всякой лжи о «примирении» светлой веры с темной бездной богоборчества. Ведь мы празднуем не трагедию, а победу. Мы прославляем не жертв террора, а воинов Христовых, одолевших саму смерть. Их подвиг выявил подлинную природу того, что тогда совершалось в нашей стране. Речь шла не о простой политической борьбе, а о войне против самого Бога, против души человеческой, против совести. Восставшие на Христа не просто свергали старый порядок — они объявили войну вечности, попытались выжечь в народе саму память о небесном. Они разрушали храмы, оскверняли мощи святых, глумились над всем святым, ставили памятники Иуде, а детей учили доносить на верующих родителей.

И в ответ на эту адскую тьму вспыхнули тысячи светильников веры — епископов, священников, монахов, монахинь, мирян, дворян, рабочих, служащих и простых крестьян, которые сказали одно: «Мы — христиане. Мы не отречемся от Христа». Их чаще всего даже не призывали формально отречься — их убивали просто за то, кем они были: носителями света, который был ненавистен тьме.

Собираясь в храмах в этот день, мы слышим бесконечный список имен пострадавших в период богоборческой коммунистической Смуты — десятки, сотни, тысячи имен, читаемых на панихидах. Каждое имя — это история верности, это жизнь, отданная за Истину. И глядя на этот сонм, мы должны задать себе вопрос: а что празднуем мы? С чем в своем сердце мы остаемся? Со светом ли мучеников или с тьмой их гонителей?
Ибо странная двойственность до сих пор живет вокруг нас: мы ставим свечи перед иконами новомучеников, а выходим на улицы, носящие имена их палачей; мы молимся о упокоении невинно убиенных, а в центре столицы по-прежнему лежит тело главного вдохновителя этого гонения, и многие по инерции видят в этом не кощунство, а «уважение к истории».

Но история для христианина — не нейтральная череда фактов, а поле битвы между Богом и диаволом, между святостью и грехом. И праздник новомучеников призывает нас к ясному, нелукавому выбору: быть на стороне святых. На стороне тех, кто был за Христа, против тех, кто был против Христа. Совершенно очевидно, что при таком выборе ни один христианин быть на стороне «красных» не может. Ведь, почитая Новомучеников и исповедников Церкви Русской, необходимо помнить и о том, кто преследовал их и обрекал их на мучения, и не приобщаться к делам тьмы, а еще и обличать (Еф. 5:11) — богоборческое зло и коммунистическую неправду.

Новомученики — это наши небесные заступники, но также и наш суд. Они вопрошают нас: крепка ли твоя вера? Готова ли твоя любовь ко Христу выдержать не расстрел, а хотя бы просто насмешку, осуждение, бытовые неудобства? Не променяешь ли ты вечные ценности на удобства земного устроения? Они отдали все, чтобы передать нам ту самую веру, которую мы сегодня порой носим так небрежно.

Воспоминание об их подвиге установлено Церковью не для того, чтобы мы лишь раз в году вздыхали о страшном прошлом. Он установлен как духовный ориентир, как мера нашей собственной христианской состоятельности. Новомученики и исповедники Церкви Русской показали, что Церковь побеждает не могуществом и силой, а любовью, смирением и непоколебимой верностью Распятому и Воскресшему Господу.

И сегодня, в их праздник, мы молимся, чтобы их молитвами Господь укрепил нас в правде, дал нам мужество не участвовать в делах тьмы, но и обличать их, и чтобы в нашем Отечестве окончательно рассеялась тьма коммунистического богоборчества, уступив место свету евангельской истины.

Святые новомученики и исповедники Церкви Русской, молите Бога о нас, дабы и нам быть верными Христу даже до смерти, и получить венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_21178