Пост — сознательная попытка доказать, что человек действительно кается в своих грехах. Это подтверждение искренности слов и молитв. Например, Давид после греха с Вирсавией не просто сокрушается о грехе и просит у Бога прощения, но лежит семь дней на голой земле и ничего не ест.

Состав нашего тела таков, что в скорби и печали человек не хочет есть. Оплакивая своего внутреннего мертвеца (ветхого человека), никто не станет излишествовать в пище. Пост – это естественное выражение скорби, происходящей от сознания греховности. И пост в том только случае приятен Богу, когда он является истинным выражением скорбной души, следствием сознания своей виновности перед Богом.

Там, где есть ощущение греха – уместен пост.

Пост – это призыв к Богу, личный или коллективный. В древности, когда не было дождей и урожаю грозила опасность погибнуть, призывали к всенародному посту и молитве. В таких случаях пост был актом всенародного раскаяния. Например, иудейский народ постился после поражения в междоусобной войне с Вениамином (Суд. 20,26). Самуил распорядился, чтобы весь народ постился, потому что они ушли за Ваалом (1 Цар. 7,6). Осужденная Богом Ниневия постится и вымаливает прощение.

Пост — это подготовка. Подготовка к получению откровения или какому-то священному труду. Моисей постился в горах в течении сорока дней и ночей (Исх. 24,15). Даниил постился в ожидании слова Божия (Дан. 9,3). Христос постился перед выходом на проповедь (Мф. 4,2). Для нас Великий Пост — подготовка к празднику откровению Пасхи.

Одна из целей поста – поработить плоть духу, восстановить в человеке богозданную иерархию: дух управляет душой, душа телом. Обычно нами правят телесные и душевные отправления, задавливая дух и делая невозможным его общение с Богом. «Сытое брюхо к молитве глухо», как говорят в народе.

Пост, усмиряя телесные пожелания и плотские страсти, служит средством к смирению и серьезному размышлению – к тому, чтобы отвлекать мысли от удовольствий мира и устремлять их к утешениям мира высшего.

Сын Божий учил: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21). Пост – средство для очищения от бесовских влияний. Ведь мы все одержимы какой-то страстью, за которой стоит тот или иной бес.

Пост без молитвы и изменения сердца – просто голодание. В Нагорной проповеди Христос говорит о трех главных добродетелях христианства – пост, молитва, милостыня. Одно без другого не работает. «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото» (Тов.12:8) – пишется в книге Товита.

Пост полезен для здоровья. Вспомним отроков из книги Даниила, которые если постную пищу и прекрасно выглядели, имели румянец на лице и сохранили телесную крепость.

Пост полезен для самодисциплины. Он помогает преодолеть вредные навыки и вырабатывает полезные привычки: частое посещение богослужений, продолжительные молитвы, чтение духовной литературы, внимание к себе. Благие привычки – основа духовной жизни.

Пост заставляет нас еще больше ценить дар Божий – обычную еду, вкус простой пищи. Неожиданно для себя открываешь, насколько же вкусны хлеб и вода.

Воздержание в пище – одно из условий поста, но не более того. Есть еще духовно-нравственное измерение постного подвига: та внутренняя работа, которую мы проводим в своем сердце. Пост как воздержанность в еде и потреблении информации является лишь инструментом для нравственного перерождения.

Великий Пост понимается прежде всего как время сугубого покаяния и рассматривается как инструмент для достижения подлинной молитвы, удаления от зла, угашения страстей, смирения перед Богом, духовного роста, внутреннего очищения и обновления.

Пост – лишь одна мозаичная деталь в большом панно под названием «покаяние». А покаяние – это осмысление своей жизни с точки зрения Евангелия и соответствующее изменение ее.

Пост — это путь ко Христу, путь богоуподобления. И все в нашем посте должно быть приспособлено лишь к этой цели.

(по материалам сайта https://t.me/komarov_mission)