В 5-ю Неделю по Пасхе Церковь напоминает нам евангельскую историю о самарянке (Ин. 4:5-42). Господь сидит у колодца. Усталый, в зной, посреди долгого пути. И приходит женщина, самарянка, с пустым водоносом. Неизвестный ей Странник просит у нее пить, и она удивляется, потому что иудеи с самарянами не общаются… Но вот уже, после обмена несколькими фразами, их разговор переходит на тему того, где поклоняться Богу — на горе Гаризим, как это делали самаряне, или в Иерусалиме, как это делали иудеи. Господь отвечает, что вопрос в другом: чем живет человек? Что действительно утоляет ту тайную, глубинную жажду, которая томит его сердце? Господь говорит, что может дать воду живую, «текущую в жизнь вечную» (Ин. 4:14). А самарянка не понимает. Она думает об обычной питьевой воде, и о том, как можно сделать так, чтобы не ходить каждый день к колодцу черпать ее. Господь же говорит о воде, которая неизвестна миру.

А тем временем возвращаются ученики Христовы, приносят Ему еду и говорят: «Равви́, ешь». А Он вдруг отвечает им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете» (Ин. 4:32). Ученики недоумевают, переглядываются: «Разве кто принес Ему есть?». Как и самарянка, они думают о плотском. И Господь открывает им тайну: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин 4:34). Вот она — пища, которой мир не знает.

Человек не сводится к своему телу, к его потребностям, к его жажде и голоду. Как сказал Господь в искушении от диавола: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Это не просто поучение — это констатация внутреннего устройства человека Тем, Кто его задумал и сотворил по Своему образу.

Святитель Иннокентий Московский писал: «Не потушить пожара хворостом и маслом… точно так не насытить желаний сердца человеческого благами мира сего, потому что одна только благодать Божия может утолить жажду желаний наших». Земные блага не могут полностью удовлетворить человеческие желания, так как человек создан для жизни с Богом и в Боге, а не только на земле. Царь Соломон, будучи богатым и мудрым, не смог насытить своего сердца и в своих писаниях сказал: «Все на этом свете суета, и ничто не может насытить наших желаний» (Еккл. 1:14). Истинное счастье и совершенное благополучие находятся только в Боге, и никто без Него не найдет истинного счастья.

И святитель Феофан Затворник добавляет, что если мы отказываем Богу в повиновении ради какой-то вещи, то эта вещь становится для нас богом, и мы — идолопоклонники. Это страшный суд над нашей современной цивилизацией, которая постоянно обещает насытить, но оставляет нас еще более голодными.

В человеке есть дух. И этот дух — это то, через что мы общаемся с Богом. Но дух этот в нас, как правило, угашен. И вот — мы едим, но не насыщаемся. Мы пьем, но жажда наша становится только острее. Потому что настоящее, высочайшее человеческое насыщение и утоление жажды — только в Боге.

Святитель Николай Сербский замечательно говорит: «То, что душа в земном мире чувствует себя как неудовлетворенный путник на чужбине и ничто в мире сем не может ее до конца насытить и напоить, доказывает ее бессмертие и ее принадлежность по природе к миру бессмертному». Даже если бы душа могла выпить всю вселенную, как чашу воды, ее жажда не только не уменьшилась бы, но, вероятнее всего, увеличилась бы еще больше.

Это — закон духовной жизни. Тело утоляется материей. Душа утоляется тем, что тоньше материи, — мыслями, чувствами, впечатлениями, искусством, знанием. Душа мучится, терзается и протестует, когда вынуждена принимать пищу опосредствованно — не тождественную ей, а лишь схожую с ней. Поэтому душа в мире сем чувствует себя «на чужбине среди чужих». Душа человеческая — живая и всегда жаждущая жизни, и ничто не может напоить ее, кроме «жизни, сущей и непосредственной жизни». А такая жизнь возможна лишь в Боге, в Боге живом.

Дух в нас может утолиться только Богом. Только благодатью Святого Духа. И только тогда человек начинает приходить в нормальное состояние, когда просыпается его дух, этот «вкус к небу», когда он начинает жаждать Бога, и эта жажда становится главной движущей силой его жизни. Тогда дух водит душу — направляет ее мысли и чувства к горнему, а уже душа, просветленная этим, властвует над телом, ставя его на его законное место. И тогда человек становится цельным. Живым. Таким, каким и задумал его Бог.

Большинство людей вокруг нас — ходячие мертвецы. Они биологически живы, они едят, пьют, работают, развлекаются, но внутри у них — пустота. Такая пустота — духовная смерть.

Как часто было уже такое в истории человечества -когда тот или иной человек, ведя духовные поиски, оказывался в православном храме, вдруг что-то в сердце его говорило: «ты дома, поиски окончены». Дух, долго искавший, узнает родной дом. Не логика, не аргументы — сам дух узнает место своего Бога. Вот что означает проснувшийся дух. Когда мы молимся сердечной, искренней, живой молитвой, сознавая, что стоим перед Самим Богом. В духе человек обретает состояние предельной внутренней собранности, когда весь он — и его дух, и душа, и тело — устремлен к единому Источнику жизни.

Преподобный Силуан Афонский говорил о том, что душа, которая «увидела Бога», больше ничем в этом мире не может утешиться. Она стенает и ищет Бога, и ничто земное ее не может ни порадовать, ни удивить.

Прославленный на дня в лике святых, в монме преподобных отцов, иеромонах Серафим (Роуз) в своей последней проповеди, стоя под звездным небом у креста, говорил: «Давайте вспомним, что наш дом — не здесь, а в Небесах. Давайте отряхнем, отбросим прочь все пустые, мелкие пристрастия и хлопоты, которые притягивают нас к земле, к падшему земному миру, заслоняют от нас цель нашей жизни». Духовная жизнь, по словам преподобного, обычно начинается тогда, когда положение кажется безвыходным, когда человек научается обращаться к Богу, а не уповать на собственные силы. В этом смысле нужда — это великий дар Божий. Она заставляет нас понять, что наш колодец глубок, а почерпнуть нам нечем. Отец Серафим учил, что вся современная культура — это попытка человека жить без Бога, утолить жажду тем, что ее не утоляет. И это путь в пропасть. Но нам дан иной путь — к вечной жизни.

Господь сказал самарянке: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23). Часто это понимают так: неважно, где, по какому чину, важно — от души. Но это не отмена внешнего. Это — наполнение внутренним. Сам Господь посещал храм. Апостолы установили церковные Таинства. Святые отцы создали великие чины богослужения. Внешнее нужно. Но внешнее без внутреннего — это мертвый ритуал, который еще больше умерщвляет душу. Главное — дух и истина. Истина — это Христос. Дух — это жизнь во Христе. И поклонением Ему может и должна стать вся наша жизнь, каждое дыхание, каждый помысл, когда соединены с памятью о Нем.

Как часто мы приходим в храм механически, ставим свечку, бормочем молитву, шепчемся друг с другом, но наша душа далеко! Бог ищет в человеке не слепого раба, исполняющего внешнюю инструкцию или «магический» ритуал по принципу «я — Тебе, Ты — мне». Он ищет жажду. Он ищет столь логичной, но все же свободной, искренней любви Своего создания. И потому в центре христианства — не страх наказания и не холодное соблюдение правил, а личная встреча с Истиной, открывающейся жаждущему сердцу.

Когда же лучшее время искать Господа, чтобы поклоняться Ему в духе и истине? Ава Исайя так отвечает на этот вопрос: лучшее время для поисков Господа — целая жизнь. «Ибо об этом одном нужно прежде всего заботиться при всякой другой заботе. Не в какие-нибудь установленные дни и не в определенное на это время хорошо искать Господа. Напротив, совсем никогда нельзя прекращать искать Его – вот истинная благовременность».

Святитель Григорий Богослов писал, что Бог «Сам жаждет жаждущих Его, непрестанно и изобильно источая Себя им». Образ «живой воды» неоднократно встречается в Евангелии, и он всегда связан с идеей духовной жажды. Иисус не раз говорил о воде, которая утоляет жаждующую душу, и призывал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Жажда Бога в христианском мировоззрении — это не физическое желание, а глубокое духовное стремление, связанное с поиском истины, спасения и вечного блаженства.

Поймем же, что пища мира сего не питает дух. И научимся жаждать духом. Научимся, навыкнем взывать из глубины сердца: «Жажду, Господи! Дай мне этой воды!». Как олень, устремляющийся к источнику водному (Пс. 41:1). Потому что только так, в этой священной жажде, через покаяние и причастие Тела и Крови Христовых, мы оживаем. Из мертвых становимся живыми.

«Пойдемте к Нему все», — призывает святитель Василий Великий. «Кто бы чего ни жаждал, если это не противно духу Господа, непременно найдет удовлетворение. Жаждущие знания, идите ко Господу, ибо Он – единственный свет, истинно просвещающий всякого человека. Жаждущие очищения от грехов и утоления совести, идите ко Господу, ибо Он вознес грехи мира на древо и разодрал Рукописание их. Жаждущие сердечного покоя, идите ко Господу, ибо Он – сокровище, обладание которым заставит вас забыть все лишения и презреть все блага, чтобы обладать Им Одним. Кому нужна сила – у Него всякая сила. Слава ли – у Него премирная слава. Свобода ли – Он дарует истинную свободу. Он разрешит все наши недоумения, расторгнет узы страстей, развеет все обиды и скорби, даст силу преодолеть все препоны, все искушения и козни врага и уравняет путь нашей духовной жизни.»

Пойдемте же все ко Господу! Будем искать Бога — в глубине нашего духа, в тишине келейной молитвы, в боли покаяния, в радости Пасхи. Христос воскрес, и только вместе с Ним воскресает и наша мертвая душа. Только в Нем — когда она приникает к Нему — насыщается и напояется душа человеческая. Ему же — Господу нашему Иисусу Христу — слава, честь и поклонение во веки веков!

Священник Вячеслав Клюев.

#Пасха #Неделя_о_самаряныне #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_22894