Критический разбор мифа о том, что патриархат в современном мире — не христианский конструкт.

На портале БОГОСЛОВ. RU председатель МОД «Православный родительский комитет» иерей Вячеслав Клюев ведет разговор о патриархальной христианской семье, как семье богоугодной.

В последние годы в некоторых интеллектуальных и даже церковных кругах все больше набирает силу тенденция отрицать патриархальную структуру семьи как богоугодную и благодатную. Более того, все чаще традиционную патриархальную семью клеймят как «нехристианскую», «архаичную» и «несовместимую с духом Евангелия». Аналогичные модернистские заявления все чаще звучат и в отношении деторождения и многочадия.

Авторы подобных утверждений, что удивительно, ссылаются на апостола Павла, на Самого Христа и на святых отцов, чтобы обосновать переход к «новому» пониманию семьи — якобы более «духовному», «равноправному», «эгалитарному».

Однако при ближайшем рассмотрении такие аргументы оказываются не только исторически ошибочными, но и богословски опасными, так как подменяют вечные истины Священного Предания модными идеями на основе общественно-политических изменений, произошедших в мире в XX и в XXI веках, в эпоху секуляризма, феминизма и постмодернистского релятивизма.

Современные «православные» критики традиций патриархата часто оперируют не столько библейскими, сколько социологическими и идеологическими конструкциями, выдавая их за христианскую истину. При этом они намеренно или не намеренно смешивают библейское учение о мужском и женском призвании с антропологическими формами древних обществ, где действительно существовали родоплеменные структуры, общинное имущество и патрилинейная власть.

Такой подход — не только исторически неточен, но и богословски опасен: он подменяет Откровение Божие прогрессистской утопией, прикрывая ее цитатами из Писания, вырванными из контекста. Эта подмена маскируется под «углубление» христианского учения, тогда как на деле представляет собой отход от изначального замысла Божия о человеке и семье.

Христианское понимание семьи — видеть в ней не «атомизированную нуклеарную ячейку», а священный союз, основанный на божественном порядке творения. При этом патриархальная структура семьи — не социальный артефакт, а отражение устроения Божия, подтвержденного Священным Писанием как Ветхого, так и Нового Заветов, а также согласованным учением святых отцов разных веков.

В общественном сознании слово «патриархат» сегодня прочно ассоциируется с угнетением, деспотизмом, «мужским господством», а то и вовсе с архаичной формой социального устройства, несовместимой с «современными ценностями». Однако подобное понимание — результат глубокой семантической подмены. Патриархат — понятие комплексное. В нем присутствуют разные аспекты: власть, ответственность, служение и крест.

Христианский патриархат — это не оксюморон. Патриархат не только не противоречит Евангелию, но он всегда являлся неотъемлемой частью православного мировоззрения, является ею сегодня и будет оставаться таковым до Второго пришествия Господа Иисуса Христа.

Чтобы разобраться в содержании патриархальной семьи, для начала необходимо уделить внимание понятию иерархии.

Иерархический принцип является принципом упорядоченности, ответственности, единства и христоцентричности. Бог есть Бог порядка, а не хаоса (1 Кор. 14:33), и иерархия — это логическое выражение этого порядка в тварном мире. Каждый уровень иерархии наделен своей мерой власти и ответственности перед Богом, при этом власть дана для служения, а не для самовозвышения. Правильно выстроенная иерархия не разъединяет, а объединяет, подобно тому как разные члены тела, подчиняясь голове, составляют одно целое (1 Кор. 12).

Уже в первой главе Книги Бытия мы видим принцип иерархии, заложенный в саму структуру мироздания. В период после грехопадения Бог строит отношения с человечеством через четко установленные иерархические структуры. Не отмену иерархии, а ее преображение видим мы в Новом Завете. Христос не отменяет принцип иерархии, но открывает ее жертвенное, основанное на любви содержание. Апогей вселенской иерархии открывается в посланиях апостола Павла и особенно в Откровении Иоанна Богослова.

Принцип иерархичности в его богословском аспекте как ключевом имеет онтологическое значение. В мире существующего тварного все возглавлено и имеет свое начало, что обуславливает неизбежность иерархичности построения мира. Иерархичность раскрывается в первую очередь как идея неравенства в состоянии, изменении и движении по вертикальному принципу лестницы восхождения-нисхождения или пирамиды.

Конечная участь иерархии, которая не устремлена к Богу через высочайшие смыслы и истину, которая лишена благодати, — разрушение. Вечна лишь иерархия, основанная на любви и истине, совпадающая с волей Божией.

Откровение являет нам иерархию как богоустановленный императив. Он изначально заложен в основу Божественного творения, которое «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Он сохраняется в качестве священного принципа бытия после грехопадения. И он из временной формы бытия падшего мира простирается в вечную форму бытия Царства Божиего.

Лишь утвердившись в этой истине, мы можем приступать к изучению устройства богоугодной человеческой семьи, начав с сотворения Богом мужчины и женщины.

Более подробно разговор о патриархальной христианской семье на портале БОГОСЛОВ.RU:

Часть 3. Патриархальная христианская семья: иерархия как священный принцип

Часть 2. Патриархальная христианская семья: почему иерархия — это не зло

Часть 1. Патриархальная христианская семья: господство или служение?

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20283