9/22 декабря, за 9 месяцев до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Русская Православная Церковь установила воспоминать величайшую тайну – зачатие Пресвятой Богородицы праведной Анной.

Этот праздник как бы приоткрывает завесу над священной предысторией нашего спасения. Мы вспоминаем двух престарелых, отягченных скорбью о бесчадии людей – Иоакима и Анну, – чья жизнь, казалось бы, уже приблизилась к закату, чья природа увяла и иссохла под тенью приближающегося конца временной жизни. В иудейском мире отсутствие детей воспринималось не просто как личная трагедия и признак неблаговоления Божиего, но и как знак некого духовного бесплодия всего человеческого рода, отпавшего от своего Творца.

И вот, когда всякая человеческая надежда уже угасла, Господь совершает чудо. Ангел возвещает праведной Анне, скорбящей в саду, и Иоакиму, молящемуся в пустыне, о рождении Дочери, Которая станет Божественной Лестницей, соединяющей небо и землю, Живым Храмом для Невместимого Бога. Это зачатие – не просто дарование ребенка престарелым родителям. Это первый явный прорыв вечности во время, начало исцеления самого корня человеческого естества, пораженного смертью и тлением. В зачатии будущей Богородицы упраздняется бесплодие не только одной семейной четы, но и всего человечества, долгие века томившегося в ожидании Избавителя, обещанного Богом еще в Эдемском саду первым людям. Бог силой Своей благодати отверзает затворенную утробу, предвозвещая тем еще большее чудо – нетленное и безсеменное зачатие во чреве этой Самой Дочери Самого Сына Божия!

Церковь, обычно празднующая не рождение, а успение святых, делает для Пресвятой Богородицы Девы Марии и для Предтечи Христа Иоанна Крестителя два исключения из правила. В этих двух случаях мы празднуем сам момент возникновения их жизни, ибо эти жизни от начала были посвящены служению воплощению Божественного Сына. Это учит нас величайшей истине: каждое человеческое зачатие – не биологическая случайность, а место исполнения вечного замысла Божия о новом, единственном и неповторимом человеке. Пресвятая Дева была избрана от всех веков, но это избрание совершилось через обычный, хотя и чудесно обновленный, человеческий союз, через любовь, терпение и молитву Ее родителей. Ее рождение – плод надежды всего Ветхого Завета, плод веры, молитвы и целомудренной любви, способной к самопожертвованию. Анна дала обет посвятить свое дитя Богу, и этот дар, этот великий акт доверия Творцу, стал основанием для величайшего дара всему миру.

Стоя сегодня перед этой святой тайной начала жизни Той, Которая чудесным образом станет потом Матерью Самого Источника Жизни, мы не можем не обратиться с болью и ужасом к реальности, которая нас окружает. Народ, к которому мы с Вами принадлежим, народ, который усвоил себе наименование Богоносец, народ, место обитания которого веками стало называться Святой Русью, народ, в лоне которого расцвело столько святости, ныне живет в ситуации ежедневного, массового, узаконенного и оплачиваемого детоубийства, именуемого абортом. Зачатие ребенка ежегодно только в России (по некоторым подсчетам) свыше двух миллионов раз в год встречается не радостным приятием и благодарственной молитвой Богу, а смертным приговором маленькому человечку прямо в материнской утробе. Дары жизни, подобные дару, вымоленному святыми праведными Иоакимом и Анной, массово попираются нашими соотечественниками, сестрами, женами, как обуза.

Если главной бедой России сегодня можно назвать массовое отчуждение детей от своих отцов, дедушек и бабушек, когда уже порядка 40% (12 млн) детей живут с матерями, а отцы и их родители после разводов, как правило, лишены возможности воспитывать собственных детей и внуков, и земля, по слову пророка Малахии (Мал. 4:6), поражается проклятием из-за отвращенных от отцов сердец их детей, то детоубийства, совершаемые матерями в собственном чреве являются на сегодня второй из двух главных бед России!

Коэффициент рождаемости менее 1,4 ребенка на женщину – это путь нации в небытие. И путь этот пролегает через массовые, кровавые, беспощадные, детоубийства. «Кровавый станок». Жертвоприношения дьяволу в обмен на удовольствия. С жертвенником в самом материнском чреве! Инфернальный мир, ставший реальностью в этой жизни. Миллионы не рожденных деточек, потому что «не время», «не тот муж», «карьера», «не хочу стареть».

Посреди этого безумия Церковь неустанно свидетельствует о ценности человеческой жизни с момента зачатия. Богословский смысл страшного явления детоубийства – это прямое и сознательное противление замыслу Божию о человеке. Если зачатие Богородицы было началом исцеления человеческого естества, то современный аборт – это торжество его катастрофической порчи, кульминация греха, ставящего своеволие и удобство выше вечной судьбы бессмертной души. Детоубийство во чреве матери — не просто «медицинская процедура». Это духовная катастрофа, ибо каждое такое деяние повторяет в себе ту самую ненависть к жизни, которая движет князем мира сего, врагом рода человеческого, сатаной, «человекоубийцей от начала» (Ин. 8:44). Это отвержение родными родителями уникального, Богом задуманного человека, чье имя уже известно в вечности.

Последствия для народа, живущего в таком кровавом мороке, носят характер не только демографического, но глубокого духовного проклятия. Это проклятие бесплодия – не только физического (о чем говорит статистика бесплодных супружеских пар), но в первую очередь духовного и нравственного. Общество, убивающее своих детей, теряет будущее, теряет благословение, теряет творческую силу. Оно иссушает в себе источники любви, жертвенности и надежды – тех самых добродетелей, которые просияли в праведных Иоакиме и Анне. Оно добровольно навлекает на себя гнев Божий, ибо кровь невинных, вопиющая от земли к небу, как кровь Авеля (Быт. 4:10), становится несмываемым пятном на всей народной жизни. Как может процветать земля, политая кровью умерщвленных собственными матерями человеческих младенцев? Как может быть милостив к нам Бог, Которого мы называем Любовью, когда мы сами попираем самый священный плод любви – новую жизнь? Мы, христиане, призванные полагать душу свою ради своего ближнего по примеру Христа, вместо этого, ради своего комфорта занимаемся массовым душегубством ни в чем не повинных человеческих младенцев.

Как отметил Святейший Патриарх Кирилл,
«аборт – это вторжение в самую сердцевину личной жизни людей и великий грех перед Богом. В результате аборта мать убивает своего ребенка, поэтому никаких оправданий быть не может, ни моральных, ни религиозных, ни политических».

Праздник Зачатия Пресвятой Богородицы в этих условиях неизбежно становится громким призывом к нашему всенародному покаянию и изменению. Он ставит перед нами вопрос: кого мы ждем и кого рождаем? Ждем ли мы, подобно христианам прежних веков, Второго славного пришествия Господа Иисуса Христа в мир, жаждем ли мы Его пришествия наши сердца, или же мы ждем и ищем лишь земного комфорта, земных удовольствий и покоя в этой временной и скоротечной жизни? Рождаем ли мы в мир детей как драгоценный дар Богу и вечности, или отказываем им в самом праве на существование?

Праведная Анна, получив весть о зачатии, поспешила в храм с благодарностью и обетом посвятить дитя Господу. В наше же время первой по количеству реакцией на зачатие стал поспешный бег в клинику смерти…

Да станет для всех нас, для всего народа нашего, сегодняшний праздник станет днем глубокого осмысления и решительного поворота. Перед лицом Пречистой Девы Марии, Чье рождение было так жадно вымолено и радостно встречено Ее праведными родителями, мы должны осудить страшный грех детоубийств, называемых абортами, и сделать все, чтобы остановить это духовное кровотечение в нашем народе.

Подвигнемся же на дела милосердия – поддержки беременных, помощи многодетным семьям, просветительской деятельности, проповеди о ценности жизни с момента зачатия, о смертном грехе детоубийства!

Только наше всенародное обращение к благоговению перед чудом каждой новой жизни, начинающейся в материнской утробе, может дать нам надежду на будущее нашего народа. Надежду на то, что страшное проклятие бесплодия и смерти навсегда сменится над Россией благословением Божиим, плодовитостью духа и тела наших дочерей, сестер и жен, и милостью Той, Которая Сама была вымоленным Даром и стала Матерью Господа всех живущих.

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20491