Слово апостола Павла, которое мы слышим сегодня за Литургией в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, звучит как приговор и как обетование одновременно. Оно говорит о рабстве. И это слово — «раб» — коробит многих, людей, которые так дорожат своей свободой, своей независимостью.

Апостол пишет: «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» (Рим. 6:18-23).

Мы часто говорим: «Я никому не раб!» — и гордимся этим. А апостол ставит нас перед лицом суровой правды: рабство неизбежно. Вопрос лишь в том, кому мы служим.

Первоверховный апостол напоминает нам о нашем прошлом: «Когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим 6:20). Какая странная свобода! Свобода, которая оставляет нас нагими перед лицом смерти. Ибо «возмездие за грех — смерть» (Рим 6:23). Эта свобода — иллюзия: мы мним себя хозяевами своей жизни, а на самом деле служим тому, что разрушает нас изнутри.

И Господь в Евангелии от Иоанна обнажает корень этой иллюзии: «Всякий, творящий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Спаситель говорит здесь не только о внешнем поступке, но о любом делании — в том числе о том, когда внутри нас без притеснения живут греховные мысли и желание. Если в сердце гнездится вожделение, если мы лелеем и рассматриваем его, не решаясь отвергнуть его и порвать с ним, — мы уже носим цепи. Мы успокаиваем себя: «Я только подумал, я только пожелал, я же не согрешил». Но Христос отсекает эту ложь: желающий греховного уже творит грех в своем сердце, в своей воле, а значит, уже стал его рабом. Ты думаешь, что еще свободен, потому что не переступил заповедь делом, но твое сердце уже в темнице. Вот почему апостол называет это состояние «рабством»: такое рабство начинается не с внешнего падения, а с внутреннего — промедления в помысле и согласия на желание.

Однако, «освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим 6:18), — отмечает апостол Павел. По мысли святителя Иоанна Златоуста, здесь два благодеяния от Бога: с одной стороны — освобождение от рабства греху, с другой — добровольное подчинение праведности. И второе он называет «лучше всякой свободы», потому что то рабство, которое было у человека до обращения (рабство греху), — это подлинное порабощение, ведущее к смерти. А «рабство праведности» — это, по сути, истинная свобода: человек добровольно отдаёт себя под защиту Бога, и это ведёт к святости и жизни вечной. Бог не просто освобождает нас от плена, но берёт к Себе, как заботливый Отец берёт сироту и усыновляет его, чтобы возвести в высокое достоинство.

Апостол говорит «по рассуждению человеческому, ради немощи плоти» внимающих ему (Рим 6:19). Он снисходит к нашей немощи, к нашей неспособности понять духовное иначе, как через образы. Он говорит: как вы прежде отдавали члены ваши — глаза, уши, руки, все силы души и тела — в рабство нечистоте, так теперь «представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые» (Рим 6:19). Это не отвлечённая абстракция, речь — о каждом нашем взгляде, каждом слове, каждое движении сердца. Такое «порабощение» правде — лишь термин, понятный человеческой немощи. По сути, жить праведно — это единственная истинная свобода и подлинное счастье, а не невольничество. В этом тайна этого «рабства».

Кто же этот Господин, Которому мы теперь служим? Апостол говорит: «вы… стали рабами Богу» (Рим 6:22). Бог, Которому мы служим, — это Тот, Кто «Своего Сына не пощадил, но предал Его за всех нас» (Рим 8:32). Это не деспот, требующий покорности. Это Бог, имя Которому — Любовь. Любовь, ставшая Человеком, чтобы принять за нас мучительную смерть, чтобы отдать нам Своё Тело и Свою Кровь в пищу, чтобы даровать нам Царство и жизнь вечную.

Святитель Феофан Затворник пишет, что жить праведно — значит «сбросить прежнее иго рабства греху и самих себя поработить правде». Это добровольное рабство — рабство праведности и любви. Потому что мы познаём Его любовь и не можем не ответить на неё. Мы отдаём себя Ему, как вверяют себя любимому человеку, не теряя, а обретая свою подлинную личность. Переход от жизни во грехе к жизни в правде — это внутреннее изменение, начало которому полагает решительный внешний поступок, знаменующий вступление в духовную жизнь, в Новый Завет благодати. Используя образ рабства, апостол Павел говорит о глубокой внутренней перемене: человек порывает с грехом, перестаёт быть рабом порока и добровольно подчиняет свою волю божественной правде, заповедям Божьим, становясь на путь святости.

Святой апостол Павел говорит о двух плодах жизни человека. Плод греха — смерть, стыд, пустота (Рим 6:21). А плод нового служения — «святость, а конец — жизнь вечная» (Рим 6:22). Обратите внимание: апостол противопоставляет «возмездие» (плату) за грех и «дар Божий» — жизнь вечную. Жизнь вечная — это не плата за наши труды. Это милость, дар которую мы обретаем, когда идем по пути святости. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, Бог венчает не наши заслуги, а Свои же дары в нас. Мы лишь позволяем Ему действовать, и тогда наша жизнь становится ответом на Его любовь.

Свобода от греха — не просто отсутствие плохих поступков. Это освобождение даёт возможность и место для любви, для отношений с Богом. Быть рабом Божиим — значит принадлежать Ему настолько, что вся наша жизнь становится ответом на Его любовь. Это значит, что мы больше не принадлежим себе, но и не потеряны, а обретены, спасены, приведены в дом Отчий.

В таинстве Крещения мы перешли эту границу. Мы умерли со Христом, чтобы жить с Ним. И теперь, если мы хотим удержаться в этой новой жизни, мы должны подтверждать, запечатлевать её делами святости. Делами, являющими вовне нашу внутреннюю отделённость от «мира, лежащего во зле» (1 Ин. 5:19). Святость — это не моральное совершенство, а в первую очередь истинная полнота жизни в Боге. Это когда каждый наш член, каждая наша мысль служат не греху, а Тому, Кто есть Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14:6).

Поэтому не будем бояться этого слова — «раб», если речь о рабстве праведности и любви. Будем бояться другого рабства — того, что ведёт к смерти. И если завтра страсти снова постучатся в двери нашего сердца, не будем искать свободы в «праве на грех». Скажем себе: я уже не принадлежу себе. Я куплен дорогой ценой (1 Кор. 6:20). И тогда, отсекая лишнее слово или нечистый взгляд, мы на деле познаем, что это рабство есть совершенная свобода, а конец его — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник Вячеслав Клюев.

#Рабство_греху_или_Богу #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_23528