В воскресенье после самого длинного в году семисуточного Дня Пасхи Христовой, Церковь совершает как бы альтернативное празднование Пасхи, немного в другом ракурсе. Этот день имеет много названий: Антипасха, Октава Пасхи, Новая Неделя, Обновление, Неделя белая, Неделя о Фоме, Красная горка… В современный традиции богослужение Антипасхи совершается по Триоди цветной по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. В этом смысле Антипасху условно можно назвать «тринадцатым двунадесятым праздником».
Богослужебные песнопения акцентируют внимание на обновлении мира.

Наименование «Новая Неделя» (используется в Ирмологии и в Типиконе, см. «Неделя Антипасхи», 5‑е «зри»), объясняется местом этого дня в годовом круге богослужения. С Новой Недели начинает отсчет годовой цикл богослужебного времени, гласов Октоиха (церковных мелодий) и богослужебных чтений Священного Писания (кафизм, Евангелия, Апостола), воскресных дней (недель) и седмиц. Неделя Антипасхи именуется также Новой, или первой Неделей, а еще — Днем обновления (иногда просто Обновлением). Это название особенно уместно, поскольку на восьмой день Господь соблаговолил «обновить» пасхальную радость, явившись святым апостолам, в том числе Фоме. Тот, осязав раны Спасителя, убедился в подлинности Воскресения (в память об этом событии воскресный день называют еще «Фоминой Неделей»).

Называя Антипасху также Днём обновления, Церковь напоминает о необходимости нашего внутреннего возрождения. Эта мысль звучит во многих песнопениях этой службы. Уже в тропаре праздника воскресший Христос, явившийся апостолу Фоме, прославляется как «всех Воскресение», как Тот, Кто восстанавливает в нас дух правый: «Дух правый теми (апостолами) обновляя нам». «Совершив Крестом Своим нас новыми вместо ветхих, нетленными вместо тленных, Христос повелел нам во обновлении жизни достойно жительствовати».

После крестных страданий Иисуса Христа последовало Его славное Воскресение, которое сделало нас «новой тварью». Наступила весна обновления человеческих душ. «Днесь весна душам, зане Христос мрачную бурю греха нашего отгна». «Царица времен (весна) веселит избранныя люди церковныя». «Днесь весна благоухает, и новая тварь ликует».

Служба Новой Недели, проводя параллель с весенним пробуждением природы, которая оживает под животворящими солнечными лучами после зимнего сна, призывает христиан очнуться от греховной дремоты, обратиться ко Христу — Солнцу правды, открыть свои души для спасительного действия благодати и, укрепив веру, вместе с апостолом Фомой радостно воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!».

Тема Обновления, новизны, отмечаемая Церковью в Антипасху отражена в «Слове на Неделю Новую» свт. Григория Богослова. По мысли святителя, люди, пройдя Страстную седмицу и отпраздновав седмицу Светлую, должны начать новую жизнь, пользуясь плодами искупительного подвига Иисуса Христа, Который совершил обновление мира и человека в Своем воскресении:
«Вот вам слово о дне Обновления! Пришел Иисус – Бог и храм, Бог вечный, храм новый, в один день разоряемый, в три дня восстановляемый и пребывающий во веки, чтобы я был спасен, воззван от древнего падения и соделался новой тварью, воссозданный таковым человеколюбием. Божественный Давид также желал сердца чистого, в нем созидаемого, и духа правого, обновляемого во утробе его… Могу объяснить настоящее Обновление, которое ныне празднуем, от смерти преходя к жизни. Обновление, обновление – наш праздник, братия; да повторяется это неоднократно от удовольствия!.. Кто знает, пусть научит сему, а незнающий да обновит слух!.. Да обновится у тебя вся жизнь, да обновятся тебе пути твоей деятельности. Явись теперь новым, с иными нравами, всецело измененным».

Апостол Павел в Послании к Римлянам наставляет нас: «…дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). Святитель Иоанн Златоуст, толкуя эти слова, говорит, что Павел требует от нас «иного воскресения» — не будущего только, а того, что совершается здесь и сейчас. «Когда блудник делается целомудренным, корыстолюбец — милосердным, жестокий — кротким, — говорит он, — то и в этом заключается воскресение, служащее началом будущего». Это и есть то «доброе изменение», к которому нас призывает святитель Григорий Богослов: «Явись теперь новым…».

Апостол Павел во Втором послании к Коринфянам еще более усиливает эту мысль: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Святые отцы раскрывают это удивительное преображение. Святитель Василий Великий видит в этом обновлении творческое действие Святого Духа, Который пересоздает человека из ветхого в нового, от смерти в жизнь.

А преподобный Макарий Великий (Египетский) в своём «Великом послании» даёт такое толкование понятия «новая тварь во Христе»:
«новая тварь во Христе есть совершенная чистота от срама, полное избавление от страстей, а также полнота неизреченного и таинственного общения с Божественной Силой Духа, осуществляемого благодаря освящению в сердцах святых, удостоившихся посредством добродетелей нового, превышающего естество и духовного вкушения (благодати)».

И святитель Феофан Затворник свидетельствует: в крещении и в жизни по вере мы становимся новыми людьми, у которых «и душа новая, ибо очищена, и тело новое, и служение новое, и новые обетования, и завет, и жизнь, и трапеза, и одежда, и все вообще новое».

Если мы вернемся к прежней жизни, к старым привычкам, к «ветхому человеку», то уподобимся людям, которые, по слову святителя Иоанна Златоуста, «возвращаясь после крещения к прежней старости, поворачивают опять в Египет и вспоминают после манны об египетском чесноке».

Апостол Петр про таковых верно отметил, что с ними случается «то, о чем говорится в этой верной пословице: пес возвратился на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». (2Петр. 2:22).

Антипасха, «Новая Неделя», — это наш призыв к бодрствованию, чтобы Пасхальная радость не стала лишь воспоминанием, но преобразилась в новую, реальную евангельскую жизнь. Впереди самое долгое в годовом богослужебном круге попразднство — до Вознесения Господня. Принесем же свои плоды празднику, изменившись, по слову святителя Григория Богослова, «добрым изменением», обновимся и, совлекшись ветхого человека, будем жить обновленной жизнью (Рим. 6:4), с иным нравом.
«Древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Пусть же, глядя на нашу новую жизнь и на красоту обновленной души, и ближним нашим, сейчас пока еще лично не встретившим Христа, однажды захочется от всего сердца воскликнуть:
«Воистину воскрес Христос!».

Священник Вячеслав Клюев.

#Пасха #Светлая_седмица #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_22569