Приближаются дни святые, дни светлой радости, когда небеса склоняются к земле, и в мир приходит Божественный Младенец. И сегодня уместно поговорить о том, как нам, христианам, встретить это Чудо, как верным. Как встретить это Чудо христианским семьям, которые по замыслу Богу должны быть малыми домашними церквями.

В Неделю праотцев за два воскресных дня до праздника Рождества Христова Церковь предлагает нам оглянуться назад, на длинную череду поколений от Адама до Иосифа Обручника, чтобы увидеть: вся священная история была одним великим ожиданием. Ожиданием Пришествия Того, Кто сокрушит главу змия, Того, в Ком исполнятся все обетования и упования человеческие. Праотцы и пророки жили верой в грядущего Мессию, как мы живем верой в Мессию пришедшего. Сегодня этот взгляд в прошлое становится для нас духовным компасом, чтобы правильно выстроить наше настоящее, сохранять хранимые или возрождать забытые христианские традиции, включая традиции празднования великого события — Пришествия в мир Христа Спасителя.

Мы с вами призваны не просто вспоминать праотцев, но и сами стать благочестивыми хранителями сохраняемых, а то и родоначальниками прерванных традиций в своих семьях. А для этого нужно ясное, осознанное делание. Многие уже приготовили и украсили к празднику Рождества Христова хвойные вечнозеленые деревья. В культуре северной Европы, откуда пришла к нам эта традиция, ель и сосна стали символами жизни, побеждающей самую глухую безжизненную зимнюю тьму. Церковь наполнила этот символ глубоким христианским смыслом. Вечнозеленое дерево стало прообразом древа жизни из Рая и напоминанием о вечной жизни, дарованной нам Христом Спасителем. Устойчивая жизненная сила хвойного дерева посреди зимней стужи стала символом надежды, которую не могут убить никакие морозы скорбей земного бытия.

Давайте же, возвращаясь к традиционным российским ценностям, перестанем по привычке, не задумываясь, называть этот священный символ новогодней елкой. Это — Рождественская ель. Такое наименование — не мелочь, а самое настоящее современное исповедание веры. За этим наименованием стоит горький исторический факт: в годы богоборческой смуты ХХ-го века нашему православному русскому народу, для которого Рождество Христово было сердцем календарной зимы, безбожные коммунистические власти попытались вырвать это сердце. Праздник Воплощения Бога, праздник Пришествия в мир Спасителя запретили, а его внешние, любимые народом атрибуты — елку, рождественские представления, торжества, подарки, гулянья — искусственно и кощунственно приклеили к совершенно иному, светскому событию — смене даты по григорианскому календарю. Это была попытка перекодировать душу народа, подменить священное, сакральное — профанным, мирским, духовную радость — бытовым весельем, спасительную православную веру и ожидание Царства Божиего — лживым суррогатом веры в светлое коммунистическое будущее.

«Новогодняя елка» — элемент коммунистической квазирелигии. Наряду с красными углами без образов, портретами членов Политбюро ЦК КПСС вместо икон апостолов Христовых, списками «красных героев» братоубийственной Гражданской войны после государственного переворота 1917 года вместо Святцев с именами святых угодников Божиих, «вечно живым» вождем мирового пролетариата вместо поправшего смерть Своим Воскресением из мертвых Иисусом Христом. И потому «новогодняя елка» всегда будет с душком мертвечины мумии, лежащей на Красной площади в Москве. Эту подмену необходимо осознавать, изобличать и постепенно, с молитвой, изживать и из себя, и из общественного сознания, из самой ткани нашей повседневной жизни.

Нам, как духовным потомкам благочестивых праотцев, хранившим веру в Спасителя человеческого рода сквозь века, пора исцелять свою речь и свое сознание от этой подмены. Пусть каждое украшение на нашей Рождественской ели становится нашей семейной молитвой. Огни, обвивающие ее ветви, будут напоминанием о словах Господа: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Каждая зажженная лампочка пусть говорит нашим сердцам о том, что Христос пришел рассеять тьму греха и смерти, осветить наш путь к Отцу, и призывает нас, следующих путем Его заповедей, становиться светом миру (Мф. 5:14).

Вспомним, что Рождественскую ель венчает звезда или ангел. Только традиционно это не пятиконечная звезда-пентаграмма, символ, чуждый христианству, и свойственный его врагам! На вершине этого символического древа жизни должен сиять символ, указывающий на Христа, Его Благую весть. Либо Вифлеемская звезда, что вела волхвов — первых язычников, пришедших поклониться Царю Царей. Она — символ того, что свет Христов просвещает всякого человека, приходящего в мир. Либо фигурка ангела, возвестившего пастухам: «Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11). Ангел напоминает всем нам, что Рождество Христово — это событие вселенской, небесной и земной радости.

Нам необходимо всем сердцем захотеть сделать не Новый год, а Рождество Христово подлинно семейным центром притяжения и главным зимним праздником нашей жизни. Не Новый год с его суетностью, а именно Рождество Христово с его Тайной Боговоплощения должно быть нашей «точкой сборки» и целью нашего духовного пути сквозь зимний пост. Если в весенний период года радость, ожидание и единение всей семьи строятся вокруг Праздника праздников и Торжества торжеств — Светлого Христова Воскресения, то в зимний период года таким центром радости, ожидания и единения всей семьи, безусловно, должен стать праздник Пришествия в мир Спасителя — праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа.

Надо потихоньку, с мудростью и любовью, возрождать в своих семьях христианские традиции, а светские, мирские — кротко, но твердо сводить к минимуму. Что же касается суррогатов безбожного лихолетья ХХ века, их надо бескомпромиссно изобличать и отвергать. И созидать на истинных ценностях и вековых традициях с глубокими смыслами свой, домашний, теплый мир веры.

Что еще важно для возвращения к православным традициям и правилам благочестия? Что еще поможет нам начать праздновать не Новый год, а Рождество Христово?

Прежде всего — это проживать вместе со всей Церковью период ожидания праздника — Рождественский пост. Не как бремя, а как время особой тишины, собранности, очищения сердца. Вместе с братьями и сестрами во Христе читать молитвы, вместе упрощать трапезу, готовя себя к великой встрече с Сыном Божиим, ставшим Сыном человеческим. Полезно будет восстановить ритм духовной жизни тем, кто расслабился и уныл, быть на богослужениях, исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин.

Пост — это также время, когда мы учим детей и себя самих самому главному — умению ждать и ценить то, что приходит после труда души. После труда Рождественского поста приходит настоящая детская радость праздника Рождества Христова. И за этой радостью надо всей семьей спешить в храм в сам праздник, на Божественную литургию. Пусть для наших детей и внуков звон колоколов в морозном воздухе и свет свечей на ночном богослужении в храме станут неотъемлемой частью Рождества, его ярким и таинственным переживанием.

Пусть подарки детям и взрослым дарятся не в новогоднюю ночь, а на Рождество Христово, после праздничной Божественной Литургии! Пусть дети усвоят: самый главный Дар уже получен — это Сам Господь, пришедший в мир. А наши земные подарки — это продолжение и отражение небесной радости, это знак нашей любви друг ко другу во Христе и память о тайных милосердных поступках святителя Николая Чудотворца и дарах волхвов Богомладенцу Христу. Пусть в рождественскую ночь звучат в домах не светские новогодние, а подлинно рождественские песни — колядки, канты, тропарь, кондак, величание праздника.

И веселье, концерты, спектакли, представления — всему этому тоже есть свое, прекрасное время — Святки! Дни от Рождества до Крещения. Это время посещения родных — далеких и близких, время семейных гуляний, застольных песен, задушевных разговоров, святочных рассказов. В православной традиции празднование Рождества Христова — не одноразовый взрыв, а продолжительная череда насыщенных радостью дней.

Рождество Христово — это праздник любви, а любовь всегда деятельна. Поэтому одна из прекраснейших рождественских традиций — благотворить во имя Христа. Сделать вместе с детьми подарок для одинокого человека, посетить больного, помочь нуждающемуся. Чтобы радость не замыкалась на нас самих, а изливалась наружу, согревая мир, как согревает его родившийся Христос. И эти подарки милосердия пусть будут осознанно приурочены ко дню Воплощения Любви.

Нам, христианам, также должно быть важно, чтобы яркий, шумный образ сказочного Деда Мороза не затмил детям образ Бога, рождающегося Богомладенца Христа! Центром православного праздника, к которому устремляются и мысли, и чувства наши, является Христос, а не длиннобородый герой зимнего народного фольклора.

Пусть наши дети и внуки, глядя на сияющую огнями рождественскую ель, будут видеть не «новогоднюю сказку», а евангельское знамение вечной жизни, дарованной им родившимся в Вифлееме Богомладенцем. Чтобы наше празднование стало достойным продолжением веры святых праотцев, которые «все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались» (Евр. 11:13). Мы же являемся очевидцами исполнения древних обещаний Бога человечеству. Давайте же и радоваться будем по-христиански, празднуя не светский Новый год, а Рождество Христово.

Итак, желаю всем нам, чтобы рождественская, а не новогодняя ночь, стала для нас, наших детей и внуков самым теплым и семейным праздником. Праздником, который начинается в храме, продолжается дома и целый год длится в самих наших сердцах, согретых любовью родившегося в Вифлееме Христа.

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20572