В эту новогоднюю ночь, когда мир, шумный и суетный, озабочен подсчетом часов и минут, громкими поздравлениями, пожеланиями и надеждами в призрачном ожидании чуда от самого по себе календаря, который, как всякий человеческий календарь, весьма и весьма условен, многие христиане по благочестивой традиции собираются в храме Божием на ночную Литургию. Мы приходим к Самому Источнику бытия, Причине начала течения времени — ко Вседержителю, Господу нашему Иисусу Христу. Мы принимаем для себя решение встречать Новый год со Христом, там, где можно теснейшим образом соединиться с Ним, стать причастным Ему, причастным самой Вечной Жизни. Происходит это в самой сердцевине любви Христовой к нам — в Таинстве Евхаристии.

В молитве, читаемой после принятия Святых Даров, есть такие слова: «Пройди в члены тела моего, во все суставы, во внутренности, в сердце…». Что происходит с нами после того, как мы, грешные и немощные, становимся вместилищем Самого Бога в Таинстве Евхаристии? Вечность входит в наше смертное естество. В самую глубину нашего существа, и в тело, и в душу, в нашу духовную крепость, входит Господь. Когда враг рода человеческого смотрит на душу причастившегося христианина, он видит не привычные и свойственные нам слабость и страхи, а сияние Христовой победы. И это заставляет его отступить. Но отступить не навсегда, а до следующего нашего добровольного отступления от Господа через вновь совершаемый грех, через нерадение, через охлаждение молитвы.

Святитель Феофан Затворник описывает состояние после Причастия как ощущение духовной крепости, как «воодушевленную ревность о всяком добре». То есть речь идет не о внезапном исчезновении всех проблем, а о рождении внутри нас новой силы — силы делать добро. Силы, которая преодолевает нашу привычную лень, наше «сделаю потом», наше «это слишком трудно для меня». После достойного Причастия в душе загорается тихий, но устойчивый огонек решимости: сегодня я не буду раздражаться, сегодня я выполню свою молитву не кое-как, сегодня я проявлю терпение, сегодня я сделаю то доброе дело, которое откладывал. Это и есть действие Христа в нас — не вместо нас, а вместе с нами. Он всегда дает не готовый результат, а силу для труда. Он не вырывает с корнем терние наших страстей, пока мы спим или смотрим на диване телевизор, но дает нам в руки духовный инструмент и Сам становится нашей защитой, крепостью, прибежищем, помощью в этой трудной работе. «Сожги терние всех моих согрешений», — молимся мы. А огонь этот разгорается от нашего согласия, от нашей решимости, от нашего усилия воли, направленного ко исполнению заповедей Божиих.

И здесь нам крайне важно избежать двух опасных заблуждений.

Первое заблуждение — это ожидание постоянных, почти физически ощутимых восторгов: неземной радости, сладостных чувств, ярких видений. Мы можем не чувствовать «сладостной теплоты», но если после Причастия в нас тихо и смиренно усиливается потребность жить по-христиански, если совесть становится чутче, если уже легче дается хотя бы краткая молитва — это и есть вернейший признак того, что Дух действует в нас.

Второе, и, возможно, самое распространенное заблуждение — это сведение величайшего Таинства соединения с Богом к средству для решения земных, пусть и серьезных, проблем. Мы начинаем воспринимать Причастие как магическое средство от болезней, конфликтов, житейских невзгод, как способ обрести психологический комфорт. И тогда, если болезнь не отступает, если конфликт не разрешается, если жизненная проблема не исчезает, а тревога не уходит, может родиться разочарование: «я так готовился, а ничего не изменилось».

Но Тело и Кровь Господа, преподаваемые нам в Таинстве Евхаристии, предназначены для бесконечно большего! Они предназначены для преображения самого человека изнутри, для того, чтобы мы, изменяясь, могли по-новому, по-христиански встречать любые обстоятельства жизни — и радостные, и скорбные. Когда в болезни мы обретаем терпение и благодарность Богу; в семейной ссоре — силу первым пойти на примирение, простить; в тревоге и в страхе перед обстоятельствами — способность предать себя и ближних в руки Божии. Это — новое, духовное видение нашей жизни.

На пороге нового года мир нам нашептывает длинный список того, что надо успеть поделать себе и другим, загадать, чтобы обязательно сбылось: здоровья, успеха, благополучия, процветания, удачи в делах, новых возможностей себе и своим близким. Но христианин, приносящий свое сердце в новогоднюю ночь Христу как дар, не может желать себе лишь земных благ. Стоя в эту ночь перед Чашей, самое важное желание, которое мы можем обрести сегодня, — это желание начать. Не успешно финишировать, не победить разом, не благополучно достичь — а именно начать. Начать самую важную, самую тихую, самую трудную и самую благодатную битву — в войне против самого себя. Против той главной страсти, того корневого греха, который, как терновник, опутал нашу душу и мешает ей вздохнуть полной грудью, мешает ей лететь к Богу.

У каждого он свой: у одного это гнев, который сжигает изнутри и ранит ближних; у другого — уныние, эта серая пелена, окрашивающая весь мир в безнадежные тона; у третьего — гордыня, невидимая стена, отделяющая и от людей, и от Бога; у четвертого — похоть, рабство низменных желаний; у пятого — сребролюбие, вечная тревога и ненасытность в приобретаемых вещах. Мы все знаем свою главную слабость, свою «ахиллесову пяту». Часто мы с ней смиряемся, научаемся с ней жить, как с хронической болезнью, и даже оправдывать ее: «Я такой человек, горячий», «Я такая легкомысленно влюбчивая», «У меня такой характер», «Все так живут».

Но Господь зовет нас не оправдываться, а начать. Не снаружи менять декорации жизни, а изнутри, с Божьей помощью, взять в руки оружие против того, что действительно губит нас. И это начало — уже важная победа. Потому что оно означает, что мы больше не согласны быть рабами. Мы хотим быть свободными чадами Божиими.

Что же нам, христианам, пристойно еще пожелать в новогоднюю ночь, попросить у Бога себе и тем, кого мы любим?

Мы будем просить чистоты сердца, достигнутой духовным трезвением и бодрствованием, пресекающим грех в его зародыше, в начальных помыслах. Чтобы прийти нам к здоровому состоянию души, к целостности, собранности, чтобы сердце наше стало тихим и ясным, как горное озеро, в котором отражается небо — Сам Бог. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Вот оно, главное зрение, которого мы лишаем себя, замутняя сердце плотскими страстями.

Мы будем просить мудрости. Не житейской расчетливости и хитрости, не умения устраивать дела, а той мудрости, которая «свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов» (Иак. 3:17). Мудрости отличать главное от второстепенного, вечное от временного, правду Божию от лукавства человеческого. Чтобы в каждое мгновение наступившего года нам было дано знать не «что выгодно», а «что правильно» перед лицом Вечности.

Мы будем просить терпения. Этой фундаментальной христианской добродетели, мужественной силы духа, которая позволяет не сломаться и продолжать путь. Терпения в скорбях, которые неизбежны. Терпения в трудах, которые необходимы. Терпения самих себя, когда мы вновь и вновь падаем. Терпения с ближними, которые так далеки от нашего представления от идеала и так медленно меняются в наших глазах (ведь мы в их — тоже). Терпения ждать Бога, доверять Ему, когда Его ответы в обстоятельствах и людях, вошедших в нашу жизнь, кажутся нам непонятными и неправильными.

Мы будем просить кротости. Этого утраченного идеала, который мир, лежащий во зле, считает слабостью. Этой силы, обузданной любовью и проявляемой не в громком голосе и напоре, а в тишине сердца, способного простить, понять, уступить, смириться. Чтобы не отвечать злом на зло, а побеждать зло добром.«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:29). Вот истинный покой, истинная твердыня, точка опоры в житейском море страстей.

Мы будем просить решимости. Крепкой, мужественной, постоянной решимости духа, о которой говорил преподобный Серафим Саровский. Он напоминал нам, что отличает нас от святых — не особые дарования, а именно недостаток этой самой решимости — добровольно и навсегда избрать Бога главной целью своей жизни и все подчинить этому выбору. Мы будем просить силы не просто «хотеть» стать лучше, а ежедневно, в малом и великом, решаться жить по-Божьи. Чтобы воля наша, ныне расслабленная и колеблющаяся, укреплялась благодатью и становилась подобной натянутой тетиве, направляющей все наши силы в одну точку — ко Христу.
Чтобы решимость эта проявлялась не в великих обетах, а в тихом, но неотступном «нет» греху, когда он стучится в дверь нашей души в виде раздражительности, уныния, похоти, горделивого помысла, лукавого оправдания себя или осуждения других. Чтобы она выражалась в малых подвигах: встать на молитву, когда душа тяготится; промолчать, когда жаждешь высказать обиду; сделать необходимое дело, когда все в нас ленится.

Вот такой необычный, на взгляд мира, список «новогодних желаний». Чистота сердца, целомудрие, терпение, кротость, решимость — вот те драгоценные сокровища, которые не украдут, их не уничтожит ни ржавчина, ни моль, и их действительно мы, если обретем здесь, то и унесем с собой в вечность. Здоровье может пошатнуться, успех — обернуться неудачей, благополучие — рассеяться как дым. Но чистое сердце, просвещенное мудростью, укрепленное терпением, кротостью и решимостью, — это то, что делает нас богоподобными. Это и есть наше истинное богатство. Это все действительно заслуживает того, чтобы желать себе и своим любимым.

Давайте же сейчас, когда старый год уходит, принесем в покаянии Богу наши ошибки и падения, и озвучим Господу эти желания. Как признание. Да, я слаб. Да, я много раз падал. Но сегодня, с Тобой, Христе, я хочу начать. Начать бороться с тем, что во мне действует против Тебя. Дай мне для этой борьбы чистоту сердца, мудрость, терпение, кротость и решимость.

Грядущий год — это очередной кредит от Бога, очередной акт доверия Его к нам, Его дар — время, очередные «десяти талантов» от Него. И они даются нам не для прожигания, не для «закапывания», а для приобретения других «талантов» — нетленных даров. Даруй же нам, Господи, понять, что святость — не удел избранных, а наше общее призвание, и отделяет нас от нее лишь тонкая, но крепкая стена нашего нерешительного «завтра». Сокруши в нас эту стену страха, лени и малодушия. Напои наши сердца духом дерзновения и непреклонной воли — воли следовать за Тобой.

«Всегда защищай, охраняй и береги меня от всякого вредного для души дела и слова. Очищай, омывай и устрояй меня; украшай, вразумляй и просвещай меня. Яви меня Твоей обителью, единого Духа, и уже не обителью греха, чтобы бежали от меня по принятии Причастия всякий злодей, всякая страсть как от дома Твоего, как от огня.».

Да благословит же Господь наше сегодняшнее начало. Да укрепит Он нашу волю. Да поможет нам в этой тихой, внутренней битве. И тогда, через год, мы сможем с благодарностью оглянуться и сказать: «Господи, слава Тебе, по Твоей милости, с Твоей благодатью, я хоть немного, но стал ближе к Тебе!».

Наша задача теперь — не заглушить голос принятого сегодня во Святых Тайнах Христа суетой, не отвернуться от Него, не увлекаться своей главной страстью. Напротив, будем с этим внутренним нашим Небесным Гостем, вошедшим в наши сердца, каждый день, каждый час сверять наши мысли, слова и поступки.

Пусть наступивший год станет для нас новым не по числу, а по существу дела, чтобы не остаться нам старыми, со старой закваской страстей, наклонностей, привычек, но облечься в нового человека. Пусть этот год станет для каждого из нас временем сознательного соработничества с Господом, который сокровенно действует в нас после каждой встречи с Ним в Его Святых Тайнах.

С Новым годом!

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20613