В Крещенский Сочельник мы стоим на пороге одного из древнейших и важнейших христианских торжеств, когда душа наша наполняется молитвенного ожидания, а Церковь открывает нам врата в пространство особой тайны Богоявления. В первые века Церковь отмечала и Пришествие Бога во плоти в Вифлееме, и явление Его как Единого в Троице на водах Иордана, единым сияющим пиром — существовал лишь единый праздник Богоявления, который встречали 6 января, но в 451 году Халкидонский собор решил разделить праздник Богоявления на Рождество Христово и Крещение Господне.

Это мудрое разделение одного праздника на два — Рождество и Крещение — по внушению Святого Духа в богослужебном году, дано нам не для разъединения, а как драгоценная возможность. Возможность не спеша, вдумчиво, всем сердцем пережить каждое из этих событий, насытиться их бездонным смыслом. Можно сказать, что эти дни от Рождества до Крещения — это одна протяженная «Зимняя Пасха», Пасха Пришествия Господа в мир. И Крещенский Сочельник — это последняя ступень перед кульминацией этого явления, когда Божественный Спаситель не просто рождается Человеком в тишине пещеры, но торжественно, при свидетелях, являет Себя миру как Сын Возлюбленный, на Котором почивает Дух, и о Котором вещает с небес Отец.

А между этими двумя вершинами — Рождественской и Крещенской — лежат святые дни, Святки. Это — богословское пространство, сотканное из радости. Церковь, отменяя пост и строгость, словно говорит нам: «Нельзя поститься, когда Жених с нами. Радуйтесь!». Эти десять дней — дар, время, когда мы призваны наслаждаться самой реальностью Воплотившегося Бога. Наслаждаться и — что крайне важно — делиться этой радостью. В этом особый замысел Святок: они делают каждого из нас, по слову апостола, сугубым проповедником. Не в смысле произнесения длинных речей, а в смысле самого бытия, пронизанного светом Рождества.

Наша радость в эти дни должна стать зримой, слышимой, ощутимой. Через наши праздничные визиты, через теплые звонки тем, кто одинок, через открытки с ангельской вестью «С нами Бог!», через внимание к ближним — мы сеем семена благой вести. И кто знает, какой плод принесет это тихое свидетельство? Возможно, для кого-то из наших коллег, соседей, друзей, далеких от веры, эта наша неподдельная, не от мира сего радость станет первым настоящим вопросом. Вопросом к самому себе: «А откуда это у них? Почему они могут так искренне радоваться, так бескорыстно заботиться друг о друге? Что это за источник, питающий их жизнь?»

Они увидят не просто ритуал, а живую любовь. И тогда, быть может, в сердцах многих вновь, как эхо первых веков, зародится изумление: «Посмотрите, как они любят друг друга!». И этот вопрос и есть начало пути ко Христу. Наша святочная радость — это ненавязчивая, но могущественная проповедь о Том, Кто родился в яслях и явился на Иордане. Она может укрепить колеблющегося, утешить скорбящего, вдохновить ищущего, удержать отчаявшегося. Вот какое великое дело мы можем совершить, просто проживая эти дни как подлинные христиане — в любви, щедрости и светлой радости.

И вот, приблизившись к завершению этого святочного поприща, мы вновь, как и перед Рождеством, вступаем в зону тишины и сосредоточенности — в Сочельник. Церковь снова предлагает нам строгий пост. Но это не отмена радости, а ее углубление, ее концентрация, ее кристаллизация. Как драгоценный металл очищается огнем, так и наша радость, пройдя через светлый пир Святок, теперь должна очиститься и настроиться на высочайшую, небесную частоту грядущего праздника. Мы постимся не от радости, а для радости — для той великой радости Богоявления, которая уже стучится в наши сердца.

Обратите внимание на удивительную особенность богослужений этих дней: они пронизаны пасхальными мотивами. Песнопения предпразднства Крещения перекликаются с песнопениями Страстной седмицы. Это не случайно. Церковь тонко указывает нам, что Крещение Господне — это не изолированное событие, а начало крестного пути. Выходя из вод Иордана, Христос восходит на проповедь, на борьбу и, в конечном счете, на Голгофу. Освящение водной стихии — это прообраз нашего собственного крещения в Его смерть и воскресение. Поэтому наша радость Богоявления — это радость одновременно торжественная и зрелая, осознающая, что явление Бога в мир есть явление Любви, готовой на жертву.

Итак, в этот святой вечер — а Сочельник по своему богослужебному строю есть именно растянувшися во времени предпраздничный вечер — давайте приготовим свои сердца как чистые сосуды. Отложим суету, утихомирим души, соберемся внутренне. Пусть наше воздержание в этот день будет не столько телесным, сколько духовным — воздержанием от раздражения, от осуждения, от всего, что затемняет в нас образ Божий. Чтобы завтра, когда мы услышим: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение…», — мы смогли всем своим существом приобщиться этой величайшей тайне: Бог явился. Явился, чтобы спасти, освятить и обожить каждого из нас, обновив весь мир до последней его молекулы.

С наступающим праздником Святого Богоявления! Да наполнятся наши сердца грядущей крещенской радостью, светлой и глубокой, как сами иорданские воды, освященные прикосновением к ним Спасителя.

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_20888