Осенью Русская Церковь дважды призывает нас остановить суетный бег наших дней и совершить великое дело любви и долга — помянуть усопших отцов и братий наших в родительские субботы.

В преддверии праздника Покрова Пресвятой Богородицы мы проходили через Покровскую родительскую субботу — менее известную, но глубоко почитаемую в ряде епархий от Казани до Урала традицию, рожденную из пламени истории и памяти о павших воинах. Она связана с одним из судьбоносных событий в истории России — взятием Казани войсками под предводительством царя Иоанна IV Грозного в 1552 году. То была не просто военная кампания, а битва за самоопределение Руси, за ее безопасность и духовную целостность.

Штурм Казани завершился именно в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы. В память об этом событии на месте ханской ставки был заложен Благовещенский собор, ставший одним из первых православных храмов в городе. А спустя несколько десятилетий митрополит Казанский Гермоген (впоследствии Патриарх Всероссийский) выступил с инициативой учредить особый день поминовения воинов, погибших при взятии Казани. В январе 1592 года его предложение было направлено Патриарху Иову и получило официальное одобрение. 25 февраля 1592 года вышел указ о панихидах, предписав поминать всех православных воинов, павших под Казанью и во время казанских сражений.

Память о воинах, сложивших свои головы в том военном походе, в нашем Отечестве оказалась вплетена в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Ее честной Покров, простирающийся над миром, стал символом защиты и утешения для всех православных, кто отдал жизнь, защищая свою землю под этим духовным щитом. Изначально поминальные панихиды проходили только в Казанской епархии, но со временем их стали проводить в соседних регионах. В наши дни в Покровскую родительскую субботу память об усопших чтят не только в Татарстанской митрополии, но и в Екатеринбургской, Вятской, Удмуртской, в других епархиях.

И вот сегодня — Димитриевская родительская суббота. Вместе с Покровской уходят эти две родительские субботы корнями в самую толщу нашей истории, и в их поминальном звоне слышится отголосок битв, решивших судьбу Отечества. Название Дмитриевской субботы указывает на святого воина — великомученик Димитрий Солунский, мужественный страдалец за Христа, издревле почитался как защитник и предстатель пред Господом за всех православных воинов. Традиция поминовения усопших в эту субботу в церковном сознании неразрывно срослась с судьбоносной Куликовской битвой, состоявшейся в 1380 году в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Предание гласит, что святой благоверный князь Димитрий Донской, одержав победу, но оплакивая тысячи павших воинов, повелел творить ежегодное поминовение «всех убиенных» на поле Куликовом.

Ввиду заявленного боярами пожелания «память творити, кто сложил голову свою», великий князь Димитрий Иоаннович установил совершать это поминовение в субботу перед днем своих именин, 26 октября (8 ноября по нов. ст.), — днем памяти великомученика Димитрия Солунского. Эта традиция, укоренившись в веках, стала поистине всенародной. Императорский указ 1903 года предписывал в этот день совершать в войсковых частях панихиды по всем воинам, «за Веру, Царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим».

В Покровскую и Димитриевскую родительские субботы наш народ обращается мысленным взором к тем, кто перешел порог земной жизни, и особенно к тем, кто отдал свою жизнь, защищая родную землю. С изумлением и благоговением видим мы, как священная нить памяти тянется из глубины XIV века к веку ХХ — к великому и славному Дню Победы 9 мая, когда Русская Церковь молится об «упокоении душ приснопамятных вождей и воинов за веру и Отечество на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных и всех Победы ради потрудившихся». Разные эпохи, разные враги, разное оружие… Но один и тот же жертвенный порыв, одна и та же любовь, о которой сказал Сам Господь наш Иисус Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). И в этой самоотверженной любви — великое духовное и историческое единство нашего народа, простирающееся сквозь века.

Осенние родительские субботы и традиция поминовения павших воинов 9 мая свидетельствуют о том, что наш народ веками измерял и, слава Богу, продолжает измерять события истории земного Отечества своего духовными категориями. И сегодня, стоя перед этой коллективной жертвой, мы подходим к главной, парадоксальной для мира, но животворящей для христианина мысли. Мир говорит: «Живи для себя, бери от жизни всё, ибо смерть — это конец». Но Евангелие и история нашего земного Отечества говорят нам обратное. Они учат нас, что смерть стоит того, чтобы жить, и жить надо ради того, ради чего можно и умереть.

Сама возможность встретить смерть не как слепой и бессмысленный конец, а как осознанное, жертвенное и полное любви служение, оправдывает все трудности, скорби и радости нашего земного пути. Если человек прожил жизнь так, что в ее финале ему есть что отдать, есть Высший Смысл, за который не страшно умереть, — значит, его жизнь была не напрасна. Он победил главный страх человеческий — страх небытия — силой любви и веры. Наши предки гораздо чаще выбирали — не цепляться за эту временную жизнь, как за единственную ценность, но быть готовыми отдать ее ради Вечности, ради Любви — к ближнему, к Богу.

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московсковский, уподобляет в своих проповедях, связанных с войной, воинов мученикам. Владыка однозначно осуждает несправедливые войны: «Война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившеюся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих».

Однако, война за правое дело священна, а ее воины достойны мученических венцов: «Но война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, отечества. Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертию за сие исповедание; и, приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет в след мучеников к нетленному венцу».

Замечательный русский поэт Николай Гумилев в стихотворении «Выбор» отмечал: «Несравненное право – самому выбирать свою смерть!». Выбирающий смерть, выбирает и жизнь. А именно то в ней, за что стоит умирать. И в этом выборе заключается высшая и настоящая свобода. Смерть в борьбе за правое дело есть не поражение, а победа и торжество… Она духовно приемлется тогда, когда человек верит в Бога и чувствует, что он умирает за дело Божие на земле. Смерть за правое дело — действительно не поражение, а апофеоз жизни, ее высшее, торжественное завершение, венец. Она, по слову другого поэта, нашего современника, «стоит того, чтобы жить». Стоит того, чтобы пройти через все испытания земного пути, ибо в финале его человека ждет возможность этой величайшей победы духа над плотью, любви над страхом.

Великий русский философ Иван Ильин, размышляя об этой жертвенной готовности, писал: «Жить надо тем, за что стоит умереть». Это компас, указывающий на правильное направление нашей жизни. Если мы живем лишь для сиюминутных удовольствий, для накопления сокровищ, которые истлеют, для служения лишь самим себе — наша жизнь мелка, призрачна и рассыпается в прах перед лицом вечности. Но если мы находим в жизни ту Высшую Ценность, ради которой не жаль и жизни, — сама жизнь становится полной, глубокой, осмысленной и по-настоящему свободной. Такой Ценностью для нас, христиан, является наш Спаситель — Иисус Христос и Его заповеди, главная из которых — о самоотверженной любви по примеру Самого Господа.

Дни поминовения павших воинов, защитников Отечества — это дни торжества человеческого духа. Мы поминаем наших воинов не как несчастных жертв обстоятельств, а как победителей. Они победили в себе самое страшное — эгоизм и страх смерти, и обрели жизнь вечную. Оставшись верными в любви к земным братьям и к земному Отечеству, они оказались верными и Небесному Отечеству.

Будем же и мы достойны их памяти. Будем искать в своей жизни ту высшую Ценность, ради которой не страшно и умереть, — Царство Божие, веру, любовь, служение Богу и ближним. Будем жить так, чтобы наша жизнь имела смысл, простирающийся за горизонт земного бытия. Молясь сегодня об упокоении душ усопших рабов Божиих, наших воинов, попросим у Милостивого Господа и нам даровать ту же крепость духа — жить так, чтобы смерть стала дверью в Жизнь и в память вечную.

Священник Вячеслав Клюев.

#Димитриевская_суббота #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_19738