В один из 12 важнейших православных праздников в году — праздник Преображения Господня — Церковь вспоминает, как незадолго до Своих страданий и смерти Иисус Христос взял Петра, Иакова и Иоанна и возвел их на гору Фаворскую. И там, в молитве, Он преобразился перед ними: лицо Его просияло, как солнце, одежды сделались белыми, как снег. И предстали Ему два величайших пророка — Моисей и Илия — и беседовали с Господом о том, что Ему надлежало совершить в Иерусалиме, о Его исходе, о Его добровольном страдании и крестной смерти (Лк. 9:31). И вот, облако покрывает всех, и из облака слышится голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).

Зная, что вскоре наступит час Его унижения и страшной казни, Господь заранее показывает избранным апостолам Свою славу. Зачем это было нужно? Зачем Он открывает ученикам то, что они до конца даже не могли еще вместить? Ответ мы находим в самом богослужении, в кондаке праздника: чтобы уразумели, что страдание Христа на Голгофе добровольное, когда увидят Его там распинаемым.

Бог, как заботливый Отец, заранее готовит немощных учеников к грядущим испытаниям. Он знает, что грядет Голгофа. Он знает, что ученики ужаснутся, когда увидят своего Учителя, Помазанника Божиего, в поругании и смерти. Они растеряются, их вера поколеблется, и они впадут в отчаяние. Все их надежды рухнут: они думали, что Он пришел установить земное царство, в котором они уже делили «министерские портфели» (Мф. 20:20-23; Мк. 10:35-40; Лк. 22:24-27), а Он идет на смерть.

Чтобы предотвратить уныние и отчаяние учеников Своих, чтобы в самый темный час у них осталась искра надежды, Господь загодя показывает им, Кто Он есть на самом деле. Он показывает им Свою Божественную природу, являет нетварный свет Царства. Чтобы потом, когда они увидят Его израненного, обессиленного, умирающего на кресте, они вспомнили: «Это Тот, Кто сиял на Фаворе. Это Тот, о Ком Отец сказал: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный”». Значит, все это не случайно. Значит, это путь. Значит, за этим стоит воля Отчая, а в основе всего происходящего — любовь Божия.

Вот что такое Преображение — это момент поддержки, момент укрепления, момент явной заботы Отца Небесного о Своих чадах. Бог невидимый считает необходимым явить Себя. Так, чтобы и глаза увидели, и уши услышали, и сердце укрепилось в вере в Промысел Божий, и в памяти осталась эта встреча с Отцом. И чтобы в дальнейшем богомыслии, в рефлексии относительно всего увиденного и услышанного была пища для ума.

Бывают в нашей жизни минуты, когда мы чувствуем присутствие Божие, когда все внутри озаряется светом. Мы хотим, чтобы время остановилось, чтобы мы навсегда остались в этом покое. Но Господь зовет нас идти дальше. Господь дает нам «залог» Света не для того, чтобы мы спрятались от боли, а чтобы мы не отчаялись, когда боль придет. Чтобы, когда приходит боль и наступает тьма, мы помнили: «Я видел свет. Я знаю, что Господь есть Свет. И этот свет победит». Он заботится о нас. Всегда. Он знает нашу немощь, и Он заранее приготавливает нам то, что поможет нам устоять в минуту искушений. Надо только оглядеться и вспомнить.

Но Преображение — это не просто эпизод из жизни трех учеников Христа, не только укрепление для их неокрепшей веры. В Преображении вечность просияла во времени, навсегда оставив в нем неизгладимую печать Божественного присутствия. Это событие стало своеобразным краеугольным камнем, одной из фундаментальных опор для догматического богословия Церкви на тысячи лет.

Что открылось на Фаворе? На Фаворе апостолы видели нетварный Свет Самого Божества, исходящий из плоти Христовой. Когда спустя века Церковь столкнулась с ересями, когда умы пытались логически «размельчить» Христа — представить Его или просто великим человеком, на которого сошел Дух (адопцианство), или призрачным духом без реальной плоти (докетизм), — именно Фавор стал тем критерием, тем оком, которым Церковь смотрела на Евангелие. Отцы Вселенских Соборов обращали свой взор на Фавор и исповедовали в Иисусе Христе две природы — Божественную и человеческую, которые «соединены неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Фавор — это живая икона Халкидонского догмата.

Преображение — это также важное Откровение о божественном Домостроительстве нашего спасения. Беседа, которую вел Господь Иисус Христос с Моисеем и Илией, была о смерти, об исходе в Иерусалим. Моисей (Закон) и Илия (Пророки) — это свидетельство того, что вся Ветхая Церковь, весь Ветхий Завет удостоверяет Крест. Церковь, размышляя над этим, пришла к важному выводу: Господь не был жертвой обстоятельств. На Фаворе Господь явил Свою власть над временем и материей. И это тот же самый Христос, Который в Гефсимании скажет Петру: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф. 26:53). Он имел эту власть. В любой час, в любой момент Голгофы Он мог бы остановить эту механику зла, разметать воинство палачей одним дыханием Своих уст. Но не сделал этого.

Через богословие Фавора и Голгофы Церковь, водимая Святым Духом, сформулировала учение о спасении Богом человека через вочеловечение Бога и Его величайшее смирение. Именно через смирение Христа и Его распятие на Кресте было совершено спасение человеческого естества. Через это смирение Бог «возвеличил» человека, то есть восстановил его падшую природу, разрушил власть смерти и ада, открыл путь к обожению, как о том поется в воскресной стихире: «Смирил еси на древо воздвизаемь, око высокое, и превознесенную бровь на землю низложил еси, спасый человека: Препетый отцев Господь и Бог, благословен еси».

А глубина смирения Спасителя как раз и открывается в событии Преображения: смиряется не просто великий Человек — смиряется Сам Бог, Господь Вседержитель. Фаворский свет явил нам, Кто идет на Крест. Идет не как связанный раб, а как Царь, добровольно слагающий с Себя одежды славы, чтобы облачить нас в них. Это не жест отчаяния, это жест высочайшей державной власти — власти любви, которая желает, чтобы весь мир был с Нею в этом нетварном свете.

Если бы Христос призвал легионы, Он бы, безусловно, спас Себя. Но Он пришел спасти нас. Легионами нельзя исцелить волю человека, нельзя победить смерть, легионами нельзя подарить вечность. Крест — это не поражение Спасителя. Это способ победы Бога. Он позволил злу сделать с Ним всё, на что оно способно, — и зло исчерпало себя в пустоте смерти. И воскресла любовь.

И в этом — утешение для нас. Когда нам кажется, что обстоятельства сильнее нас, что тьма вот-вот поглотит свет, мы смотрим на Фавор и Голгофу. Мы видим, что Бог держит мир в Своей длани. И если Он, Вседержитель, из любви пошел на такое уничижение, значит, и жизнь каждого из нас — не слепой рок. Господь, как любящий Отец, устилает путь наш не соломкой покоя, а светом надежды, чтобы мы не спотыкались в час искушений. Он предуготовляет не только апостолов, но и всю Церковь в веках. Он дал нам догматы, дал нам свет Преображения, чтобы мы навсегда запомнили: наш Бог — это Тот, Кто побеждает не силой оружия, а силой Крестной любви, которая никогда не оставляет нас.

Господи, да возсияет же и нам, грешным, свет Твой присносущный!

Священник Вячеслав Клюев.

#Преображение_Господне #Священник_Вячеслав_Клюев
n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_24294