В праздник Богоявления и затем в ближайшее воскресенье Церковь вспоминает Крещение Господне и предлагает к размышлению тему явления во Христе благодати Божией, призывающей, просвещающей, освящающей и спасающей человека.

Благодать (др.-евр. ‏חן‌, др.-греч. χάρις, лат. gratia) — это дар Бога человеку, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека. Благодать Божия понимается одновременно как нетварное действие и как сила, через которую Бог являет себя падшему человеку и изменяет его сердце, а человек, в свою очередь, с помощью божественной благодати преодолевает в себе греховное начало, достигая спасения, состояния обожения. То есть благодатью человек спасается и освящается («возрастает в благодати»). Благодатью прощаются содеянные грехи и дается помощь, чтобы не грешить снова. Она дает знание, что надо делать, и вселяет в нас любовь, чтобы мы могли исполнить то, что познали.

В сам праздник Крещения Господня мы слышим такие слова: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас… Оправдавшись Его благодатью, мы… соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 2:11-14; 3:4-7).

Благодать Божия явилась «стратегически» — для спасения всех людей, чтобы уже в этой временной жизни произвести принципиальные изменения в человеке, который откликается на Божественный призыв явившегося людям Бога, принимает Христа Своим Господом, и в ожидании Его Второго пришествия, начинает жить, «отвергая нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво».

«Тактически» действие благодати отличается, в зависимости от этапа духовного восхождения человека, на которого она воздействует.

Предваряющая благодать сначала располагает человека к покаянию и пробуждает осознание необходимости божественной помощи для спасения.

Благодать действующая, возбуждая веру и любовь ко Христу, вводит в общение с Ним; и через усвоение себе заслуг Христа человек получает прощение совершенных грехов и силы к добру — возрождается.

Так как и в возрожденном человеке все еще остается ветхий Адам с его греховными похотями, то для дальнейшего преуспевания в святой жизни нужна божественная помощь, чтобы не грешить снова, которую человек получает через содействующую благодать. С ее помощью мы познаем и любим, потому что она дает знание, что надо делать, а также вселяет в нас любовь, чтобы мы могли исполнять то, что познаем.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости,.. Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 2:11-14; 3:4-7).

Сила диавольская, действуя через наше самолюбие и нашу плоть, порабощает нас, искажая и склоняя нашу волю ко греху. Благодать производит принципиальные изменения в человеке, который откликается на Божественный призыв, принимает Христа Своим Господом, и в ожидании Его второго пришествия, начинает жить, отвергая нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво. В результате действия благодати живущие в нас нечистые устремления к удовлетворению личных, плотских желаний (приводящие к ненависти, злобе, зависти, унынию и отчаянию) постепенно исчезают из нас. На их место заступают чистосердечность, самообладание, воздержание, добровольное следование воле Божией, внутренняя свобода и бесстрастие. В этом заключается истинное освобождение человека. В сердце селится счастливое предвкушение второго пришествия Христа, конечного Богоявления.

На Литургии в ближайшее воскресенье после праздника Крещения Господня мы слышим: «Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова…». В Своем Крещении в Иордане и Своем последующем служении Сын Божий нисшел в человеческое состояние до самых его глубин, чтобы все наполнить Собой. И после Своего нисшествия Он вновь восшел на Небеса, вознося вместе с Собой и нас к Богу и давая нам личные дары для освящения, спасения и служения в Его Церкви, позволяя нам совершать добрые дела, которые совершал Сам Христос, и так достичь «меры полного возраста Христова», воспринять полноту Бога (Еф 1:23; 2:8-10; 3:19; 4:7-13).

И Предтеча, и Христос начинали проповедь призывом: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие!». С одной стороны, это призыв задуматься и осознать, что мы совершили дурного и какими мы были до сих пор. Сгорев со стыда от осознания того, как мы унизили себя, вспомнить однако, что у нас есть Небесный Отец, любовь Которого может вновь сделать нас цельными, вернуть нам первозданную чистоту. С другой стороны, покаяние означает также — встать и пойти к Отцу с надеждой, радостью и уверенностью, что Он не отвергнет, а в Отчем доме все перерастет в новую, светлую реальность.

Таким образом, существует как бы два Богоявления. Первое — в том, что Господь грядет в мир, чтобы даровать миру Себя, исцелить и освободить человека, положить Свою Жизнь за жизнь мира. В этом каждому человеку открывается возможность иного бытия — усыновления Богу. Это инобытие охватывается емким и таинственным: «Приблизилось Царство Небесное».

Второе же происходит тогда, когда мы, «оправданные Его благодатью», истинно входим в вечную жизнь, направляя волю к изменению себя («отвергнуть нечестие и мирские похоти»). Все эти изменения в человеке охватываются не менее емким и таинственным: «Покайтесь!».

Явление Бога в Первом пришествии Христа имело целью «избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Действием благодати на определенном этапе становится то, что в сердце человека селится счастливое ожидание следующего явления Бога человеку во Втором пришествии в конце времен — грядущего явления «славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». А если мы любим явившегося Господа, доказывая свою любовь добрыми делами, то мы получим венцы от Него в день Его Второго явления в конце веков, как применительно к себе пишет ап. Павел (2 Тим. 4:7-8).

Покаемся же с радостью и любовью, и да начнется для каждого из нас, при содействии благодати Божией, новая жизнь! Чтобы изменившись, просветившись, укрепившись и освятившись ею, жить нам предвкушением конечного Богоявления — Второго и славного пришествия Господня.

Священник Вячеслав Клюев.

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_21009