На сороковой день после Своего трехдневного Воскресения из мертвых Господь наш Иисус Христос на глазах у множества Своих учеников с Елеонской горы в окрестности Иерусалима вознесся на небо и был скрыт облаком. После этого ученикам явились два ангела в мужском образе, в белой одежде, и сообщили им, что Господь Иисус, вознесшийся на небо, придет таким же образом, как ученики видели Его восходящим на небо. Тогда ученики Христовы возвратились в Иерусалим «с великою радостью» (Деян. 1:1-12).

Вознесшись на небо, Христос, как бы отдалился от нас, ушел, но в этом есть тайна радости этой разлуки.

Во-первых, это разлука временная. Не раз Господь и в притчах, и прямо говорил о Своем втором пришествии во славе, что на горе Елеонской в день Вознесения подтвердили и два явившихся апостолам ангела. До этого времени мы имеем от Него поручение благовестия и исполнения евангельских заповедей.

Во-вторых, в основе этой радости — то обстоятельство, что, как слышим в кондаке праздника, Христос на деле не отлучается от нас, но пребывает неотступно и говорит всем любящим Его: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Радость и благословение Господне, которое Он, возносясь на небо, даровал апостолам, никогда не отнимутся от тех, кто ждет Его Второго славного Пришествия, и не только умом и сердцем, но и всей своей жизнью готовится к нему. От тех, кому дал Он такое поразительное в силе своей обещание: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

И в-третьих, радость, которую дает нам Вознесение, в полной мере осознанная Церковью уже после сошествия Святого Духа, это радость от открывшегося нам человеческого призвания и призвания всей твари, торжества любви и соединения с Богом.

Своим Воскресением Христос победил смерть и сделал человеческую природу сопричастной Божественной жизни. Вознесение же стало новым этапом спасения человека: Богочеловек вошел в Царствие Небесное, и с этого момента человеческая природа получила полное участие в вечном блаженстве. Человеческое тело, все естество человеческое, возносено Христом на Небо, и с плотью Господь вступил в глубины Троической тайны.

С этого момента, по слову ап. Павла, жизнь наша поистине сокрыта со Христом в Боге. А свт. Иоанн Златоуст говорит, что если мы хотим понять, сколь велик человек, не надо взирать на великих людей земли, но надо поднять взор к престолу Господню и там узреть облеченного плотью человеческой Сына Божия во славе Отчей.

Теперь, когда Господь вознес плоть человеческую на Небо и так воссел одесную Бога Отца, получив от Него право судить всю вселенную, мы только и можем в полной мере понять, к какому величию призван человек цельный, с душой и телом вместе. Только теперь и можем мы постичь, что значит быть человеком в полноте смысла, что собственно и отличает человека от других живых существ на земле.

Это не просто разум, но именно то небесное, что есть в каждом человеке в потенциале, и что раскрывается в нем, преображает его силой Духа Святого в Церкви Христовой, в Общине святых, объединенных верой в Воскресшего Спасителя.

Быть человеком — значит поднять глаза к небу, жаждать неба, искать его, находить в себе дух, противостоящий плоти, этому тяготению вниз, гореть этим духом. Не быть порабощенным материей, но даже видя вокруг уродство и зло, тем не менее, стремиться к небесному, высокому и прекрасному. Сознавать себя гражданином Небесного Отечества, Небесного Иерусалима.

Христос открыл и подарил нам Небо. Ведь грех, как предательство неба в душе, сделал нас земными, привязал нас к низменному. А Христос разрушил эти цепи и Собой явил нам и Путь, и Истину, и Жизнь. Потому великая радость должна сопутствовать этому расставанию со Христом, которое зовется Вознесением Господним.

Как никакой другой, этот праздник возвещает нам о грядущем Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа.
С радостью и надеждой устремим свой взор в небо и воскликнем в сердце своем: «Ей, гряди, Господи Иисусе!».

n Источник: Официальная группа Глазовской епархии:
https://vk.com/wall-77906142_23010